李之仪（1038～1117），北宋词人，字端叔，自号姑溪居士、姑溪老农，汉族，沧州无棣（庆云县）人。哲宗元祐初任枢密院编修官，通判原州，末任苏轼于定州幕府，朝夕倡酬，元符中任监内香药库，御史石豫参劾。他曾为苏轼幕僚，不可以任京官，被停职，徽宗崇宁初提举河东常平，后因得罪权贵蔡京，除名编管太平州（今安徽当涂），后遇赦复官，晚年卜居当涂。 李之仪的著作有《姑溪词》一卷、《姑溪居士前集》五十卷和《姑溪题跋》二卷。他的词作以描写江南水乡风光、表达乡土情怀为主，属宋代江南词派，具有浓郁的乡土气息，其作品被誉为“江南词第一人”。
李之仪：北宋“苏门”文人集团重要成员
李之仪，字端叔，自号“姑溪居士”。他是北宋中后期“苏门”文人集团的重要成员，官至原州（今属甘肃）通判。虽然他的官职并不显赫，但他与苏轼的文缘友情却流传至今。
李之仪早年师从于范仲淹之子范纯仁。熙宁三年（1070）中进士，初授万全县令，后到鄜延军任职。元丰六年（1083）春回京，成为中央官员。当时，高丽王王徽去世，朝廷派遣左谏大夫杨景略等前去吊唁。之仪的清节贤名和才华横溢被杨素所闻，于是杨素奏请之仪同行，作为书状。这次北京之行，让李之仪结识了苏轼，并展开了长时间的交往。
李之仪作为文人，文学成就不可小觑。他著有《姑溪集》、《南渡集》、《红楼琴趣》、《小山诗话》等多部文集。其中，《姑溪集》是他的代表作之一，收录了许多清新自然、超脱尘俗的诗篇，堪称一篇文学佳作。
除此之外，李之仪还有一部名为《姑溪笔记录》的笔记本。在这部笔记中，他记载了许多生活琐事、人情世故，甚至还有关于饮食、便便等方面的详细记录，这反映出他对日常生活的细致观察和深入思考。
总的来说，李之仪是一位具有文学才华和思想深度的文人。他的作品和笔记本不仅展现了他自身的情感世界和思想境界，也为后人研究宋代文学和社会风貌提供了珍贵资料。他与苏轼的交往和友情更是历久弥坚，成为了历史上不可磨灭的一笔。元年（1102年），李之仪复官为翰林学士，随即升任礼部侍郎。他在此期间尝试改革礼制，主张恢复旧制，批评当时的朝廷礼仪有违历代的规矩，引起了一些争议。不过，他的改革思想对后世的礼制发展有所启示。
李之仪还曾被选派为特使，赴西夏、金、辽等国，进行外交活动。此外，他还擅长书法，匾额、楹联上多有李之仪的作品传世。
绍圣三年（1096年），苏轼写了一篇《赤壁赋》，题词为“壬辰中秋，岁华皎然，故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”。李之仪亦从扬州来到黄鹤楼，并在赋中作了评论，称之为“高蹈发号，章句骋矜，虽非旧体，得其清新。” 李之仪对苏轼一直很钦佩，曾经评价他的诗词：“苏子瞻，策马疾趋，文思敏捷，词义清新，近可伯权，远且超唐，犹惑无量。”
李之仪于崇宁六年（1107年）去世，享年57岁。他虽未担任过高官，但因其文学和书法成就，早已名满天下。他的诗词《题慈航普济圆通禅寺》和《经乾元殿奉和圣裔诸贤集庆赞》入选了《全唐诗》。祝允明（祝提举）的事迹。据《庆云县志》记载，祝允明是明代庆云县人，生于万历二十八年（1600年），卒于天启二年（1622年），享年仅23岁。祝允明在庆云县中学习时就已经表现出卓越的才华，他的才华在当时就引起了官场上的注意。于是，在天启元年（1621年）时，祝允明在年仅21岁的时候便被朝廷任命为朝议大夫，并被任命为太仆寺卿。但是，不久之后，祝允明因为和权臣蔡京发生了矛盾，被贬到了当涂县（今安徽当涂）。在此期间，祝允明所经历的种种磨难令人动容，但他仍不改初心，仍在不断的学习和思考。直到赦令颁布，他才复官，但由于身体状况已经十分虚弱，于是在太平州南姑溪之地居住到去世，享年仅23岁。
祝允明虽然短暂而不平凡的一生，但是在历史长河中留下了自己的印迹。他不仅是一位才华横溢的文人，同时他也是一位心怀天下的忠臣。他在人生的旅途中经历了很多坎坷和挫折，但他从未放弃自己，从未失去对正义和信仰的追求。他的一生告诉我们，人生的真谛不在于成功本身，而在于我们能够在面对困难和失败的时候保持秉持初心和正义的品质，才能真正活得有意义。这八位庆云籍的名人包括李之仪、金日磾、柳子厚、杜鹏程、张士伟、张世桢、柳焘、谢觉哉。他们身为庆云人，为国家和社会做出了杰出的贡献，故被供奉于庆云县城的乡贤祠中，以作为后人学习和崇拜的楷模。
其中，李之仪是明朝顺治年间的科举状元，历任礼部司员外郎、广西副使等职，对维护社会稳定，办好地方事务作出了卓越的贡献。金日磾是明朝政治家、思想家，曾任礼部尚书、工部尚书等职，为朝政的稳定和发展作出了极大的贡献。柳子厚是明朝文学家、书法家，被誉为“清书法之祖”，他的文学和书法作品具有极高的艺术价值和历史意义。
除此之外，庆云籍的其他名人也各有所长，他们在各自的领域内成就卓越，为社会的进步和发展做出了杰出的贡献。他们被供奉于乡贤祠中，不仅是对他们的崇敬和纪念，也是对历史文化的传承和弘扬的一种形式。
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李之仪有关的作品亦不在少数。据说，苏轼曾经多次赞赏李之仪的才华，也曾推荐他到朝廷担任要职，但最终都未能实现。然而，这并没有阻挡他的求学之路，也没有挫伤他的文学热情。
在李之仪的一生中，最为人所知的便是他被贬低的经历。因为他涉嫌违法，被罢官回家。其间，他流离失所，为生计四处奔波。然而，即使在这样艰难的境遇中，他仍然没有忘记自己的文学梦想。他沉迷于书法、绘画、诗歌艺术之中，不断培养自己的艺术鉴赏力。后来，他终于走出低谷，重获信任，又开始了新的仕途生涯。
李之仪的一生，充满了坎坷和波折，但是，他一直保持了自己的文学情怀和诗人的心境。如今，他的作品被后世传颂，其卓越的文学才华被世人铭记。
正如苏轼所言：“文无定法，而天地之士共参之，岂非有美哉?”李之仪的才华和一生大概也是如此，劫难交加，仍保持着常人难以企及的文学高度和精神追求。轼对李之仪的关心和帮助非常感激，他在信中常常表达出对李之仪的赞赏和爱护。他也常常为李之仪写诗、写信，表达自己的情感和思念。
在苏轼流放黄州的期间，李之仪曾多次前来探访苏轼，并为他送去一些物品和食品，以解他的生活困难。苏轼在他所写的信笺和诗歌中表达了自己对李之仪的感激和敬意，称赞李之仪是一位才华出众、人品高尚的好朋友。
李之仪和苏轼之间的友谊，不仅表现在他们的通信和互助之中，也表现在他们的音乐创作和文学创作之中。李之仪和苏轼都是文学家和音乐家，他们在创作上互相启发和借鉴，相互鼓励和支持，共同推动了中国古代文学和音乐的发展。在《答李端叔书》中，苏轼写道：“人生在世，岂能长久？倘若命运安排好，尚能几何？何苦过于自己呢？”他认为，官场是虚妄而繁琐的，只有追求内心的真正乐趣才是生命中最重要的事情。他坦言自己对于金钱名利并不在意，只想过自己认为有意义的生活。他希望与李端叔一样，能够随时随地与人交流，愉悦身心。此外，苏轼还谈及自己的病情，他说自己的病并非身体上的疾病，而是一种心理上的困扰，他需要写作来舒缓自己的情绪。苏轼的这封信充满了对自由的向往和对真诚的追求，深深触动了李端叔的心灵，他马上回信表示自己也有同感。
在苏轼的《与李公择书》中，他表达了自己因为清风丽景而愉悦的心情，并写下了经典的诗句：“人生天地间，忽如远行客，论功还似锦，地痞也辞嚣。”他把自己比作行走荒野的旅人，强调人的一生转瞬即逝，要珍惜眼前所见，不要为了追逐外在的荣华富贵而忽视人生中真正重要的东西。苏轼还表达了对李公择的感激，感慨当年自己在囚禁中一度绝望，幸得好友李公择的相助才重获自由，因此他视李公择为生命中的贵人，对他的情谊深深铭刻在心。
《次韵答李端叔》是苏轼在回复李端叔的来信后写的一首诗，诗中表达了对李端叔的尊敬和友谊，他说：“故人相见色悠然，依旧竹篱茅舍间。茅舍渐成残梦里，竹篱依旧照渔船。”苏轼把与李端叔的会面比喻成一幅宁静和谐的山水画，表现出对于纯粹美好的向往。他认为，尘世里的繁杂与虚妄只是遮蔽了人们对于真正美好的追求，而与朋友相聚交流，则能让自己冷静下来，憧憬未来。
这些作品表达了苏轼对于真正自由和美好生活的向往，与李端叔深厚的友谊，以及早期仕途的坎坷。这些主题是苏轼余生中一直坚持的信念，他以此为指南，始终站在文化前沿，成为中国文化史上的巨擘。
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住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水。”这首词表达出了词人深切的思念之情，使读者不难感受到词人所要表达出的那种情感。
李之仪的词作在宋代文学史上占有重要地位，被誉为“元祐门第第一”的称号。他的词作风格清新脱俗，表达出了浪漫主义的气息。他重视词的音韵，注重顺口、顺耳，偏爱高亢激越的跑板式语言，表现出了其文学追求的热情和执着。
除了创作词作，李之仪还担任过书院教师、县官等职务，兼爱才学之风，广泛涉猎史、经、子等典籍，素有学识渊博之称。在其文学上，他提倡抒情，强调词的艺术性和韵律美，对后人的词作也产生了重要的影响。
然而，在苏轼的《东坡志林》中，李之仪却被形容为一个“耳目灵通”的人，不可谓是一位完美的人物。这也提醒我们，任何文学作品都是与其作者紧密相关的，其艺术价值的高低不应单凭文学作品本身，同时还需要考虑到作者的人格魅力和社会背景等因素。
总体而言，李之仪作为一位才情出众的文学家，在中国的文学史上占有重要的地位。他的词作风格清新脱俗，充满了热情与执着，对后人文学创作产生了影响。然而，他的历史形象也不完美，我们应该对待他的作品和生平，做到既欣赏其艺术价值，也能够看到他的人格缺陷，做到历史与美的统一。除了牍和诗，牍擅名还有一项很重要的成就——书法。他的书法风格沉稳古朴、清秀俊逸，被誉为“独步一时”。他的书法影响了明代文人徐渭、冯梦龙等人，被后人称为“牍体”。
牍擅名的诗歌有着浓郁的山水情趣和豁达的胸怀。《姑溪居士前集》中的诗歌以日常生活、山水田园为主题，施展出自然恣意的笔墨，颇受赏识。他的《送友人》、《江乡故人》等作品和李清照、辛弃疾等词人的作品一起被编入《全宋词》中，成为了传世之作。
在《姑溪词》中，牍擅名的词歌也具有独特的风格。他的《采桑子》、《采莲曲》等作品，亦以自然韵味为主线，描绘出了鲜明的生活场景和清新的人文气息，不同于其他词人的风格，被后人称为“姑溪流派”。
牍擅名的文化造诣很高，涉猎广泛。他广泛阅读儒家经典，同时也研究佛教、道教、艺术等多个领域。他在《姑溪居士前集》中，还收录了苏轼和王安石的诗歌，形成了一部真正意义上的文化杂谈集。
总体来说，牍擅名是一位综合性的文化名人，在文学、艺术、书法等多个领域都有着卓越的成就，而他的诗歌、词歌和书法则成为了文化史上独树一帜的存在。
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