死因：
王国维，是中国近代历史上著名的文学家和思想家，是新文化运动中的代表人物。他的作品和思想影响深远，至今仍被广泛传阅和研究。但是，在他离世之后，关于他的两个谜题一直成为学术界和社会大众的热议话题。

第一个谜题，是他在去世前一天所写的遗书。人们在他的遗物中发现了这篇条理清晰、考虑周密的文字，足以证明他并不是仓促寻死。然而，这篇遗书的一开头却是“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱”十六字。这恰恰与他前几天的行为举止无异常相吻合，给人留下了许多疑窦。这篇谜样遗书成为了70多年来被广为传播和讨论的话题之一，至今难以确认真相。

第二个谜题，则是关于他的死因。王国维死后，他的亲属一直讳莫如深，对于他的死因一直不愿公开透露。这样让后世臆测成为可能。有人认为，王国维可能是在沉溺鸦片之中离开人世的。也有人认为，他的死可能与他的文化思想有关，因为他代表着文化上的现代化和“精神升华”，引起了当时旧文化保守派的不满和反感。这些臆测的说法虽然不一定准确，但是也反映了王国维那个时代的特殊历史背景和文化环境。

如今，王国维早已经离开人世，但他的思想和遗产依然闪耀着光芒。他的文字和思想启迪了无数的人们，激励着他们追求真理和精神升华。王国维虽然离开了，但是他永远活在我们的心中。者认为，王国维的自杀并不仅仅是因为他是清朝的遗老，而是因为他对现实的不满和对自己不幸的人生的绝望所致。在其遗书中，他写道：“予被命躬行天下学问，因倦于心，而肉体有殂于国故。将以遗老之身，寓逸而终。”这表明他是因为个人的情感和人生观念而选择自杀，而非因为害怕清朝灭亡或沦为汉奸。

此外，王国维生前的行为也反映出他并非一位传统的遗老。他在武昌起义时曾表示支持，对西方文化也具有浓厚的兴趣和研究。他也曾在一篇文章中批评过康有为等人的“西学东渐”观念。因此，将他简单地视为“殉清”遗老未必客观。

总之，王国维的自杀应综合考虑多方面，不能简单地以“殉清”说解释其原因，更需考虑到其个人情感和人生观念。向王“逼债”，并强迫其辞去清华大学教授职务。对此，王国维并未屈服，仍然保持学术操守和清正风范，直到生命最后一刻都在致力于学术研究和教育事业。事实上，王国维曾经因为某些政治事件而受到一些压力和困扰，但他始终坚持自己的原则和信仰，不受任何外界干扰和诱惑，成为清代学术界的一面旗帜和楷模。
总之，王国维的学术成就和品德风范不仅为后人留下了宝贵的文化遗产，也为我们展示了一种高度的人格力量和精神风貌。他的崇高精神和博大胸怀不仅对当时的社会和文化产生了深刻的影响和启示，也将永远激励着我们追求更高的目标和价值，不断超越自我，不断创新和进取。玉祥也迫不及待地想借此机会把自己的兵力扩大。他兴军于山西定襄，招募兵员，却很快发现招兵难，挖墙脚也难以奏效。于是，他想到向王国维借钱购买军备，希望能够通过自己的军力来吸引更多的人加入营队。王国维答应了他的要求，借了很多钱给冯玉祥，但冯却没有按照之前的约定偿还债务。王国维在一次与绍英的约会中，不得不向绍英承认自己欠下了巨额债务，并向其道歉。这让王国维感到十分愧疚和不安，无法面对自己的过错和对绍英的欺骗。他在生前也曾写下一份遗书，安排好了日后自己的葬礼和遗产分配，这也验证了他并非因为债务过多而自杀的说法。总的来说，王国维在自杀前的内心压力和困惑是多方面的，但他的逝去依旧令人惋惜和感慨。国维追求崇高自我牺牲精神有关，认为他在自杀前曾经多次在家中宴客，并且让客人带走家中的文物，就像是在为自己的文化信仰做最后宣扬和保障。因此，有人将王国维的自杀解读为“文化殉节”，是对中华传统文化的宣扬和维护。
不过，关于王国维自杀的真正原因至今仍存在争议，不同的观点和解释也让人们对这一历史事件更加复杂和深刻的理解。

王国维简介： 王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁盐官镇人。清末秀才，是我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师。他擅长古文字学、古代文学、古代史学、古代哲学、古代文献学等多个学科，是中国近代文学史、古代文学史、古代史学史、古代哲学史的开拓者和奠基者，是中国近代文学史、古代文学史、古代史学史、古代哲学史的开拓者和奠基者。他的学术成就被誉为“中国现代文学史上的一座重要山峰”，被誉为“中国学术史上的一位伟大学者”。