文学风格：
歌理论是关于诗歌和歌曲的原则和规律的研究。在中国文化中，歌理论是十分重要的，因为诗歌和歌曲是表达情感和思想的重要手段。苏舜钦和梅尧臣是两位古代文学家，他们对于诗歌的政治作用都有深刻的认识。
苏舜钦认为，诗歌在政治上的作用是非常重要的。在他的《石曼卿诗集序》中，他说：“诗之于时，盖亦大物。”这意味着诗歌可以反映出社会风气和变化。如果统治者能够采用诗歌来控制社会，那么可以实现“长治久安”的目标。因此，苏舜钦批评了“以藻丽为胜”的文学风气，而赞扬穆修等人“任以古道”，认为石曼卿的诗歌能够“警时鼓众”。此外，他还提出了“文之生也害道德”的极端观点。
梅尧臣也有类似的观点。他认为，诗歌是社会上流传的有价值的文化遗产。在他的《谈律（上）》中，他倡导诗歌应该反映出人们的内心情感和社会现实。如果诗歌只是华丽而空洞的文字，那么它就失去了意义。
从苏舜钦和梅尧臣的观点可以看出，诗歌在文化和政治上都有非常重要的作用。它可以反映社会风气和变化，可以控制和引导社会，同时也可以表达个人情感和思想。因此，研究歌理论是非常必要的，只有通过深入了解诗歌的原则和规律，我们才能更好地欣赏和理解它的价值。场，苏舜钦就此严厉批评了朝廷的军需政策，指出其弊端。他把自己的诗歌视作了一种表达社会人民愤怒和呼吁改革的工具，这在当时被视作是一种大胆的举动。
坦言吏治之弊
苏舜钦还曾经公开批评当时的官场吏治之弊。他写了一首《赋得德清县祠堂》，在其中坦言地描述了当时德清县的腐败情况。他指出县官欺上瞒下，欺压百姓，让人民受尽了苦难，这些腐败现象离不开官吏的贪婪和不负责任。他的批评引起了社会的广泛关注，也引起了当时官场上部分官员的反感。
崇尚自由、主张平等
苏舜钦的诗歌散文中，呈现出了强烈的个人自由和平等思想。他追求自由，认为个体和社会应该有充分的自由空间，而不是受到某些人或者团体的约束。他主张平等，不论身份、贵贱、所处地位之高低，每个人都应该得到同等的机会和待遇。他对文化领域的崇尚自由和平等共享的主张，对当时主流道学思想的孔孟之道持批评态度，甚至疑其客观存在性。
总之，苏舜钦的诗歌作品是个人自由和个性追求的表现，同时也充满时代的怨愤和期望。他在文学艺术上，一方面主张自由随意、豪放开张；另一方面关注社会现实问题，呼吁政治改革，为极端压抑的市民和苦难的人民发声。也与生活境遇有关。作为一个知识分子，苏舜钦更加深入社会，接触到了更多的社会现实，对社会的不公和深层次的问题更加敏感。
他在《夜泊牛渚怀古》中，以古人之目，思今之状，感慨古今之变:
“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜乎！前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
表达着一份内心的失落和痛楚。
而在《江南逢李龟年》中，苏舜钦则直接讽刺了当时的官场风气:
“拟把疏狂图一醉，对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。”
他直接抨击了当时官场上的虚伪和无能，以及生活的苦涩和无奈。通过这样尖锐直截的方式，使读者更加深刻地感受到当时的社会矛盾。，例如《奉使广东因病丧事归京，题壁》中写道：“亲朋无一语，故国有千愁。悔读西溪怨，蒙丘已岁秋。林泉尽倚势，门户遂扶柁。永叔作帝相，燕然复一忧。”
此时，苏轼已经成为一位十分失意的诗人了。他不仅在政治上屡遭失败，在文学上也受到了很大的打击，曾经创作出来的许多佳作也没有得到应有的认可。他觉得自己浪费了自己的才华和时间，徒劳无功，这让他的心情愈发沉郁。
不过，即便如此，苏轼仍然坚信自己的理念和才华。他也在自己的文学作品中不断表达对现实的不满和对未来的期许，试图为社会带来一些正能量，并为自己的内心寻找一些慰藉。中，苏舜钦算得上是一位比较独特的存在。他在思想上更加自由、放荡，爱好饮酒、作诗，往往将个人情感与社会现实融为一体，表现出自己的一种独特风貌。
在这首诗中，他将自己的愁思压抑不住，对于未来的壮志未行感到不甘，但在太行美酒的熏陶下，他豁然开朗，长歌一曲，心浩然大畅。对于人生与快乐的追求，苏舜钦不惜借酒来舒解情绪、净化心灵，他不屑于那种平淡无奇的生活方式和境遇，追求自由、豁达、真实的自我。
这种表达方式也诠释了“酒不醉人人自醉”的哲理，一杯清酒能够将人内心深处的烦恼、忧郁、愁怀化为一股澎湃的力量，激发人们坚强不屈的精神，追求心灵的升华和人生的更高境界。苏舜钦将个人的命运与文化的命运紧密联系在一起，批判着当时一些生活平淡、乏味、封闭的境遇，呼吁人们勇敢向前、奋发向上。
苏舜钦简介： 苏舜钦（1008—1048），字子美，北宋诗人，开封（今属河南）人，曾祖父由梓州铜山（今四川中江）迁至开封（今属河南）。曾任县令、大理评事、集贤殿校理，监进奏院等职，因支持范仲淹的庆历革新，为守旧派所恨，御史中丞王拱辰让其属官劾奏苏舜钦，劾其在进奏院祭神时，用卖废纸之钱宴请宾客，罢职闲居苏州。后来复起为湖州长史，但不久就病故了。他与梅尧臣齐名，人称“梅苏”。著有《苏学士文集》、《苏舜钦集》16卷，《四部丛刊》影清康熙刊本，1981年上海古籍出版社出版《苏舜钦集》。