《运命论》拼音译文赏析
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yùn运mìng命lún论
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[weì魏jìn晋]lǐ李kāng康
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fū夫zhì治luàn乱，yùn运yě也；qióng穷dá达，mìng命yě也；guì贵jiàn贱，shí时yě也。gù故yùn运zhī之jiāng将lóng隆，bì必shēng生shèng圣míng明zhī之jūn君。shèng圣míng明zhī之jūn君，bì必yǒu有zhōng忠xián贤zhī之chén臣。qí其suǒ所yǐ以xiāng相yù遇yě也，bù不qiú求ér而zì自hé合；qí其suǒ所yǐ以xiāng相qīn亲yě也，bù不jiè介ér而zì自qīn亲。chàng唱zhī之ér而bì必hé和，móu谋zhī之ér而bì必cóng从，dào道dé德xuán玄tóng同，qǔ曲zhé折hé合fú符，dé得shī失bù不néng能yí疑qí其zhì志，chán谗gòu构bù不néng能lí离qí其jiāo交，rán然hòu后dé得chéng成gōng功yě也。qí其suǒ所yǐ以dé得rán然zhě者，qǐ岂tú徒rén人shì事zaī哉？shòu授zhī之zhě者tiān天yě也，gào告zhī之zhě者shén神yě也，chéng成zhī之zhě者yùn运yě也。
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fū夫huáng黄hé河qīng清ér而shèng圣rén人shēng生，lǐ里shè社míng鸣ér而shèng圣rén人chū出，qún群lóng龙jiàn见ér而shèng圣rén人yòng用。gù故yī伊yǐn尹，yǒu有shēn莘shì氏zhī之yìng媵chén臣yě也，ér而ā阿héng衡yú于shāng商。tài太gōng公，weì渭bīn滨zhī之jiàn贱lǎo老yě也，ér而shàng尚fù父yú于zhōu周。bǎi百lǐ里xī奚zài在yú虞ér而yú虞wáng亡，zài在qín秦ér而qín秦bà霸，feī非bù不cái才yú于yú虞ér而cái才yú于qín秦yě也。zhāng张liáng良shòu受huáng黄shí石zhī之fú符，sòng诵sān三lüè略zhī之shuō说，yǐ以yóu游yú于qún群xióng雄，qí其yán言yě也，rú如yǐ以shuǐ水tóu投shí石，mò莫zhī之shòu受yě也；jí及qí其zāo遭hàn汉zǔ祖，qí其yán言yě也，rú如yǐ以shí石tóu投shuǐ水，mò莫zhī之nì逆yě也。feī非zhāng张liáng良zhī之zhuō拙shuō说yú于chén陈xiàng项，ér而qiǎo巧yán言yú于peì沛gōng公yě也。rán然zé则zhāng张liáng良zhī之yán言yī一yě也，bù不shí识qí其suǒ所yǐ以hé合lí离？hé合lí离zhī之yóu由，shén神míng明zhī之dào道yě也。gù故bǐ彼sì四xián贤zhě者，míng名zài载yú于箓tú图，shì事yìng应hū乎tiān天rén人，qí其kě可gé格zhī之xián贤yú愚zaī哉？kǒ孔zǐ子yuē曰：“qīng清míng明zài在gōng躬，qì气zhì志rú如shén神。shì嗜yù欲jiāng将zhì至，yǒu有kaī开bì必xiān先。tiān天jiàng降shí时yǔ雨，shān山chuān川chū出yún云。”shī诗yún云：“weí惟yuè岳jiàng降shén神，shēng生fǔ甫jí及shēn申；weí惟shēn申jí及fǔ甫，weí惟zhōu周zhī之hàn翰。”yùn运mìng命zhī之weì谓yě也。
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qǐ岂weí惟xìng兴zhǔ主，luàn乱wáng亡zhě者yì亦rú如zhī之yān焉。yōu幽wáng王zhī之huò惑bāo褒nǔ女yě也，祅shǐ始yú于xià夏tíng庭。cáo曹bó伯yáng阳zhī之huò获gōng公sūn孙qiáng强yě也，zhēng征fā发yú于shè社gōng宫。shū叔sūn孙bào豹zhī之nì昵shù竖niú牛yě也，huò祸chéng成yú于gēng庚zōng宗。jí吉xiōng凶chéng成bài败，gè各yǐ以shǔ数zhì至。xián咸jiē皆bù不qiú求ér而zì自hé合，bù不jiè介ér而zì自qīn亲yǐ矣。xī昔zhě者，shèng圣rén人shòu受mìng命hé河luò洛yuē曰：yǐ以wén文mìng命zhě者，qī七jiǔ九ér而shuaī衰；yǐ以wǔ武xìng兴zhě者，liù六bā八ér而móu谋。jí及chéng成wáng王dìng定dǐng鼎yú于jiá郏鄏，bǔ卜shì世sān三shí十，bǔ卜nián年qī七bǎi百，tiān天suǒ所mìng命yě也。gù故zì自yōu幽lì厉zhī之jiān间，zhōu周dào道dà大huài坏，èr二bà霸zhī之hòu后，lǐ礼lè乐líng陵chí迟。wén文báo薄zhī之bì弊，jiàn渐yú于líng灵jǐng景；biàn辩zhà诈zhī之weǐ伪，chéng成yú于qī七guó国。kù酷liè烈zhī之jí极，jī积yú于wáng亡qín秦；wén文zhāng章zhī之guì贵，qì弃yú于hàn汉zǔ祖。suī虽zhòng仲ní尼zhì至shèng圣，yán颜rǎn冉dà大xián贤，yī揖ràng让yú于guī规jǔ矩zhī之neì内，訚訚yú于zhū洙、sì泗zhī之shàng上，bù不néng能è遏qí其duān端；mèng孟kě轲、sūn孙qīng卿tǐ体èr二xī希shèng圣，cóng从róng容zhèng正dào道，bù不néng能weí维qí其mò末，tiān天xià下zú卒zhì至yú于nì溺ér而bù不kě可yuán援。
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fū夫yǐ以zhòng仲ní尼zhī之cái才yě也，ér而qì器bù不zhōu周yú于lǔ鲁weì卫；yǐ以zhòng仲ní尼zhī之biàn辩yě也，ér而yán言bù不xíng行yú于dìng定aī哀；yǐ以zhòng仲ní尼zhī之qiān谦yě也，ér而jiàn见jì忌yú于zǐ子xī西；yǐ以zhòng仲ní尼zhī之rén仁yě也，ér而qǔ取chóu仇yú于huán桓魋；yǐ以zhòng仲ní尼zhī之zhì智yě也，ér而qū屈è厄yú于chén陈cài蔡；yǐ以zhòng仲ní尼zhī之xíng行yě也，ér而zhāo招huǐ毁yú于shū叔sūn孙。fū夫dào道zú足yǐ以jì济tiān天xià下，ér而bù不dé得guì贵yú于rén人；yán言zú足yǐ以jīng经wàn万shì世，ér而bù不jiàn见xìn信yú于shí时；xíng行zú足yǐ以yìng应shén神míng明，ér而bù不néng能mí弥guān纶yú于sú俗；yìng应pìn聘qī七shí十guó国，ér而bù不yī一huò获qí其zhǔ主；qū驱zhòu骤yú于mán蛮xià夏zhī之yù域，qū屈rǔ辱yú于gōng公qīng卿zhī之mén门，qí其bù不yù遇yě也rú如cǐ此。jí及qí其sūn孙zǐ子sī思，xī希shèng圣beì备tǐ体，ér而weì未zhī之zhì至，fēng封jǐ己yǎng养gāo高，shì势dòng动rén人zhǔ主。qí其suǒ所yóu游lì历zhū诸hóu侯，mò莫bù不jié结sì驷ér而zào造mén门；suī虽zào造mén门yóu犹yǒu有bù不dé得bīn宾zhě者yān焉。qí其tú徒zǐ子xià夏，shēng升táng堂ér而weì未rù入yú于shì室zhě者yě也。tuì退lǎo老yú于jiā家，weì魏wén文hòu候shī师zhī之，xī西hé河zhī之rén人sù肃rán然guī归dé德，bǐ比zhī之yú于fū夫zǐ子ér而mò莫gǎn敢jiān间qí其yán言。gù故yuē曰：zhì治luàn乱，yùn运yě也；qióng穷dá达，mìng命yě也；guì贵jiàn贱，shí时yě也。ér而hòu后zhī之jūn君zǐ子，qū区qū区yú于yī一zhǔ主，tàn叹xī息yú于yī一cháo朝。qū屈yuán原yǐ以zhī之shěn沈xiāng湘，jiǎ贾yì谊yǐ以zhī之fā发fèn愤，bù不yì亦guò过hū乎！
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rán然zé则shèng圣rén人suǒ所yǐ以weí为shèng圣zhě者，gài盖zài在hū乎lè乐tiān天zhī知mìng命yǐ矣。gù故yù遇zhī之ér而bù不yuàn怨，jū居zhī之ér而bù不yí疑yě也。qí其shēn身kě可yì抑，ér而dào道bù不kě可qū屈；qí其weì位kě可pái排，ér而míng名bù不kě可duó夺。pì譬rú如shuǐ水yě也，tōng通zhī之sī斯weí为chuān川yān焉，sài塞zhī之sī斯weí为yuān渊yān焉，shēng升zhī之yú于yún云zé则yǔ雨shī施，shěn沈zhī之yú于dì地zé则tǔ土rùn润。tǐ体qīng清yǐ以xǐ洗wù物，bù不luàn乱yú于zhuó浊；shòu受zhuó浊yǐ以jì济wù物，bù不shāng伤yú于qīng清。shì是yǐ以shèng圣rén人chù处qióng穷dá达rú如yī一yě也。fū夫zhōng忠zhí直zhī之wǔ迕yú于zhǔ主，dú独lì立zhī之fù负yú于sú俗，lǐ理shì势rán然yě也。gù故mù木xiù秀yú于lín林，fēng风bì必cuī摧zhī之；duī堆chū出yú于àn岸，liú流bì必tuān湍zhī之；xíng行gāo高yú于rén人，zhòng众bì必feī非zhī之。qián前jiān监bù不yuǎn远，fù覆chē车jì继guǐ轨。rán然ér而zhì志shì士rén仁rén人，yóu犹dǎo蹈zhī之ér而fú弗huǐ悔，cāo操zhī之ér而fú弗shī失，hé何zaī哉？jiāng将yǐ以suì遂zhì志ér而chéng成míng名yě也。qiú求suì遂qí其zhì志，ér而mào冒fēng风bō波yú于xiǎn险tú涂；qiú求chéng成qí其míng名，ér而lì历bàng谤yì议yú于dāng当shí时。bǐ彼suǒ所yǐ以chù处zhī之，gài盖yǒu有suàn算yǐ矣。zǐ子xià夏yuē曰：“sǐ死shēng生yǒu有mìng命，fù富guì贵zài在tiān天”gù故dào道zhī之jiāng将xíng行yě也，mìng命zhī之jiāng将guì贵yě也，zé则yī伊yǐn尹lǚ吕shàng尚zhī之xìng兴yú于shāng商zhōu周，bǎi百lǐ里zǐ子fáng房zhī之yòng用yú于qín秦hàn汉，bù不qiú求ér而zì自dé得，bù不jiào徼ér而zì自yù遇yǐ矣。dào道zhī之jiāng将feì废yě也，mìng命zhī之jiāng将jiàn贱yě也，qǐ岂dú独jūn君zǐ子chǐ耻zhī之ér而fú弗weí为hū乎？gài盖yì亦zhī知weí为zhī之ér而fú弗dé得yǐ矣。
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fán凡xī希shì世gǒu苟hé合zhī之shì士，qú蘧蒢qī戚zhī之rén人，俛yǎng仰zūn尊guì贵zhī之yán颜，weī逶yǐ迤shì势lì利zhī之jiān间，yì意wú无shì是feī非，zàn赞zhī之rú如liú流；yán言wú无kě可fǒu否，yìng应zhī之rú如xiǎng响。yǐ以kuī窥kàn看weí为jīng精shén神，yǐ以xiàng向beì背weí为biàn变tōng通。shì势zhī之suǒ所jí集，cóng从zhī之rú如guī归shì市；shì势zhī之suǒ所qù去，qì弃zhī之rú如tuō脱yí遗。qí其yán言yuē曰：míng名yǔ与shēn身shú孰qīn亲yě也？dé得yǔ与shī失shú孰xián贤yě也？róng荣yǔ与rǔ辱shú孰zhēn珍yě也？gù故suì遂絜qí其yī衣fú服，qín矜qí其chē车tú徒，mào冒qí其huò货huì贿，yín淫qí其shēng声sè色，mài脉mài脉rán然zì自yǐ以weí为dé得yǐ矣。gài盖jiàn见lóng龙féng逢、bǐ比gān干zhī之wáng亡qí其shēn身，ér而bù不weí惟feī飞lián廉、è恶lái来zhī之miè灭qí其zú族yě也。gài盖zhī知wǔ伍zǐ子xū胥zhī之shǔ属lòu镂yú于wú吴，ér而bù不jiè戒feì费wú无jì忌zhī之zhū诛yí夷yú于chǔ楚yě也。gài盖jī讥jí汲àn黯zhī之bái白shǒu首yú于zhǔ主jué爵，ér而bù不chéng惩zhāng张tāng汤niú牛chē车zhī之huò祸yě也。gài盖xiào笑xiāo萧wàng望zhī之bá跋zì踬yú于qián前，ér而bù不jù惧shí石xiǎn显zhī之jiǎo绞yì缢yú于hòu后yě也。gù故fū夫dá达zhě者zhī之筭yě也，yì亦gè各yǒu有jìn尽yǐ矣。
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yuē曰：fán凡rén人zhī之suǒ所yǐ以bēn奔jìng竞yú于fù富guì贵，hé何weí为zhě者zaī哉？ruò若fū夫lì立dé德bì必xū须guì贵hū乎？zé则yōu幽lì厉zhī之weí为tiān天zǐ子，bù不rú如zhòng仲ní尼zhī之weí为peí陪chén臣yě也。bì必xū须shì势hū乎？zé则wáng王mǎng莽、dǒng董xián贤zhī之weí为sān三gōng公，bù不rú如yáng杨xióng雄、zhòng仲shū舒zhī之qù阒qí其mén门yě也。bì必xū须fù富hū乎？zé则qí齐jǐng景zhī之qiān千sì驷，bù不rú如yán颜huí回、yuán原xiàn宪zhī之yuē约qí其shēn身yě也。qí其weí为shí实hū乎？zé则zhí执sháo杓ér而yǐn饮hé河zhě者，bù不guò过mǎn满fù腹；qì弃shì室ér而sǎ洒yǔ雨zhě者，bù不guò过rú濡shēn身；guò过cǐ此yǐ以wǎng往，fú弗néng能shòu受yě也。qí其weí为míng名hū乎？zé则shàn善è恶shū书yú于shǐ史cè册，huǐ毁yù誉liú流yú于qiān千zài载；shǎng赏fá罚xuán悬yú于tiān天dào道，jí吉xiōng凶zhuó灼hū乎guǐ鬼shén神，gù固kě可weì畏yě也。jiāng将yǐ以yú娱ěr耳mù目、lè乐xīn心yì意hū乎？pì譬mìng命jià驾ér而yóu游wǔ五dū都zhī之shì市，zé则tiān天xià下zhī之huò货bì毕chén陈yǐ矣。qiān褰shàng裳ér而shè涉wèn汶yáng阳zhī之qiū丘，zé则tiān天xià下zhī之jià稼rú如yún云yǐ矣。zhuī椎紒ér而shǒu守áo敖yǔ庾、hǎi海líng陵zhī之cāng仓，zé则shān山dǐ坻zhī之jī积zài在qián前yǐ矣。扱rèn衽ér而dēng登zhōng钟shān山、lán蓝tián田zhī之shàng上，zé则yè夜guāng光玙璠zhī之zhēn珍kě可guān观yǐ矣。fū夫rú如shì是yě也，weí为wù物shèn甚zhòng众，weí为jǐ己shèn甚guǎ寡，bù不aì爱qí其shēn身，ér而sè啬qí其shén神。fēng风jīng惊chén尘qǐ起，sàn散ér而bù不zhǐ止。liù六jí疾dài待qí其qián前，wǔ五xíng刑suí随qí其hòu后。lì利hài害shēng生qí其zuǒ左，gōng攻duó夺chū出qí其yòu右，ér而zì自yǐ以weí为jiàn见shēn身míng名zhī之qīn亲shū疏，fēn分róng荣rǔ辱zhī之kè客zhǔ主zaī哉。
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tiān天dì地zhī之dà大dé德yuē曰shēng生，shèng圣rén人zhī之dà大bǎo宝yuē曰weì位，hé何yǐ以shǒu守weì位yuē曰rén仁，hé何yǐ以zhèng正rén人yuē曰yì义。gù故gǔ古zhī之wáng王zhě者，gài盖yǐ以yī一rén人zhì治tiān天xià下，bù不yǐ以tiān天xià下fèng奉yī一rén人yě也。gǔ古zhī之shì仕zhě者，gài盖yǐ以guān官xíng行qí其yì义，bù不yǐ以lì利mào冒qí其guān官yě也。gǔ古zhī之jūn君zǐ子，gài盖chǐ耻dé得zhī之ér而fú弗néng能zhì治yě也，bù不chǐ耻néng能zhì治ér而fú弗dé得yě也。yuán原hū乎tiān天rén人zhī之xìng性，hé核hū乎xié邪zhèng正zhī之fēn分，quán权hū乎huò祸fú福zhī之mén门，zhōng终hū乎róng荣rǔ辱zhī之suàn算，qí其zhāo昭rán然yǐ矣。gù故jūn君zǐ子shè舍bǐ彼qǔ取cǐ此。ruò若fū夫chū出chù处bù不weí违qí其shí时，mò默yǔ语bù不shī失qí其rén人，tiān天dòng动xīng星huí回ér而chén辰jí极yóu犹jū居qí其suǒ所，jī玑xuàn旋lú轮zhuàn转，ér而héng衡zhóu轴yóu犹zhí执qí其zhōng中，jì既míng明qiě且zhé哲，yǐ以bǎo保qí其shēn身，yí贻jué厥sūn孙móu谋，yǐ以yàn燕yì翼zǐ子zhě者，xī昔wú吾xiān先yǒu友，cháng尝cóng从shì事yú于sī斯yǐ矣。
原文： 夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。故运之将隆，必生圣明之君。圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。唱之而必和，谋之而必从，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也。其所以得然者，岂徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者运也。
夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡于商。太公，渭滨之贱老也，而尚父于周。百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也。张良受黄石之符，诵三略之说，以游于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。非张良之拙说于陈项，而巧言于沛公也。然则张良之言一也，不识其所以合离？合离之由，神明之道也。故彼四贤者，名载于箓图，事应乎天人，其可格之贤愚哉？孔子曰：“清明在躬，气志如神。嗜欲将至，有开必先。天降时雨，山川出云。”诗云：“惟岳降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰。”运命之谓也。
岂惟兴主，乱亡者亦如之焉。幽王之惑褒女也，祅始于夏庭。曹伯阳之获公孙强也，征发于社宫。叔孙豹之昵竖牛也，祸成于庚宗。吉凶成败，各以数至。咸皆不求而自合，不介而自亲矣。昔者，圣人受命河洛曰：以文命者，七九而衰；以武兴者，六八而谋。及成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。故自幽厉之间，周道大坏，二霸之后，礼乐陵迟。文薄之弊，渐于灵景；辩诈之伪，成于七国。酷烈之极，积于亡秦；文章之贵，弃于汉祖。虽仲尼至圣，颜冉大贤，揖让于规矩之内，訚訚于洙、泗之上，不能遏其端；孟轲、孙卿体二希圣，从容正道，不能维其末，天下卒至于溺而不可援。
夫以仲尼之才也，而器不周于鲁卫；以仲尼之辩也，而言不行于定哀；以仲尼之谦也，而见忌于子西；以仲尼之仁也，而取仇于桓魋；以仲尼之智也，而屈厄于陈蔡；以仲尼之行也，而招毁于叔孙。夫道足以济天下，而不得贵于人；言足以经万世，而不见信于时；行足以应神明，而不能弥纶于俗；应聘七十国，而不一获其主；驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。及其孙子思，希圣备体，而未之至，封己养高，势动人主。其所游历诸侯，莫不结驷而造门；虽造门犹有不得宾者焉。其徒子夏，升堂而未入于室者也。退老于家，魏文候师之，西河之人肃然归德，比之于夫子而莫敢间其言。故曰：治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。而后之君子，区区于一主，叹息于一朝。屈原以之沈湘，贾谊以之发愤，不亦过乎！
然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沈之于地则土润。体清以洗物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。求遂其志，而冒风波于险涂；求成其名，而历谤议于当时。彼所以处之，盖有算矣。子夏曰：“死生有命，富贵在天”故道之将行也，命之将贵也，则伊尹吕尚之兴于商周，百里子房之用于秦汉，不求而自得，不徼而自遇矣。道之将废也，命之将贱也，岂独君子耻之而弗为乎？盖亦知为之而弗得矣。
凡希世苟合之士，蘧蒢戚之人，俛仰尊贵之颜，逶迤势利之间，意无是非，赞之如流；言无可否，应之如响。以窥看为精神，以向背为变通。势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗。其言曰：名与身孰亲也？得与失孰贤也？荣与辱孰珍也？故遂絜其衣服，矜其车徒，冒其货贿，淫其声色，脉脉然自以为得矣。盖见龙逢、比干之亡其身，而不惟飞廉、恶来之灭其族也。盖知伍子胥之属镂于吴，而不戒费无忌之诛夷于楚也。盖讥汲黯之白首于主爵，而不惩张汤牛车之祸也。盖笑萧望之跋踬于前，而不惧石显之绞缢于后也。故夫达者之筭也，亦各有尽矣。
曰：凡人之所以奔竞于富贵，何为者哉？若夫立德必须贵乎？则幽厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也。必须势乎？则王莽、董贤之为三公，不如杨雄、仲舒之阒其门也。必须富乎？则齐景之千驷，不如颜回、原宪之约其身也。其为实乎？则执杓而饮河者，不过满腹；弃室而洒雨者，不过濡身；过此以往，弗能受也。其为名乎？则善恶书于史册，毁誉流于千载；赏罚悬于天道，吉凶灼乎鬼神，固可畏也。将以娱耳目、乐心意乎？譬命驾而游五都之市，则天下之货毕陈矣。褰裳而涉汶阳之丘，则天下之稼如云矣。椎紒而守敖庾、海陵之仓，则山坻之积在前矣。扱衽而登钟山、蓝田之上，则夜光玙璠之珍可观矣。夫如是也，为物甚众，为己甚寡，不爱其身，而啬其神。风惊尘起，散而不止。六疾待其前，五刑随其后。利害生其左，攻夺出其右，而自以为见身名之亲疏，分荣辱之客主哉。
天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以正人曰义。故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也。古之仕者，盖以官行其义，不以利冒其官也。古之君子，盖耻得之而弗能治也，不耻能治而弗得也。原乎天人之性，核乎邪正之分，权乎祸福之门，终乎荣辱之算，其昭然矣。故君子舍彼取此。若夫出处不违其时，默语不失其人，天动星回而辰极犹居其所，玑旋轮转，而衡轴犹执其中，既明且哲，以保其身，贻厥孙谋，以燕翼子者，昔吾先友，尝从事于斯矣。
李康简介：