《声无哀乐论》拼音译文赏析
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shēng声wú无aī哀lè乐lún论
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[liǎng两hàn汉]jī嵇kāng康
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yǒu有qín秦kè客wèn问yú于dōng东yě野zhǔ主rén人yuē曰：「wén闻zhī之qián前lún论yuē曰：『zhì治shì世zhī之yīn音ān安yǐ以lè乐，wáng亡guó国zhī之yīn音aī哀yǐ以sī思。』fū夫zhì治luàn乱zài在zhèng政，ér而yīn音shēng声yìng应zhī之；gù故aī哀sī思zhī之qíng情，biǎo表yú于jīn金shí石；ān安lè乐zhī之xiàng象，xíng形yú于guǎn管xián弦yě也。yòu又zhòng仲ní尼wén闻sháo韶，shí识yú虞shùn舜zhī之dé德；jì季zhá札tīng听xián弦，zhī知zhòng众guó国zhī之fēng风。sī斯yǐ已rán然zhī之shì事，xiān先xián贤suǒ所bù不yí疑yě也。jīn今zǐ子dú独yǐ以weí为shēng声wú无aī哀lè乐，qí其lǐ理hé何jū居？ruò若yǒu有jiā嘉xùn讯，jīn今qǐng请wén闻qí其shuō说。」zhǔ主rén人yìng应zhī之yuē曰：「sī斯yì义jiǔ久zhì滞，mò莫kěn肯zhěng拯jiù救，gù故lìng令lì历shì世làn滥yú于míng名shí实。jīn今méng蒙qǐ启dǎo导，jiāng将yán言qí其yī一yú隅yān焉。fū夫tiān天dì地hé合dé德，wàn万wù物guì贵shēng生，hán寒shǔ暑dài代wǎng往，wǔ五xíng行yǐ以chéng成。gù故zhāng章weí为wǔ五sè色，fā发weí为wǔ五yīn音；yīn音shēng声zhī之zuò作，qí其yóu犹chòu臭weì味zài在yú于tiān天dì地zhī之jiān间。qí其shàn善yǔ与bù不shàn善，suī虽zāo遭yù遇zhuó浊luàn乱，qí其tǐ体zì自ruò若ér而bù不biàn变yě也。qǐ岂yǐ以aì爱zēng憎yì易cāo操、aī哀lè乐gǎi改dù度zaī哉？jí及gōng宫shāng商jí集bǐ比，shēng声yīn音kè克xié谐，cǐ此rén人xīn心zhì至yuàn愿，qíng情yù欲zhī之suǒ所zhōng锺。gù故rén人zhī知qíng情bù不kě可zì恣，yù欲bù不kě可jí极gù故，yīn因qí其suǒ所yòng用，meǐ每weí为zhī之jié节，shǐ使aī哀bù不zhì至shāng伤，lè乐bù不zhì至yín淫，sī斯qí其dà大jiào较yě也。rán然『lè乐yún云lè乐yún云，zhōng锺gǔ鼓yún云hū乎zaī哉？aī哀yún云aī哀yún云，kū哭qì泣yún云hū乎zaī哉？yīn因zī兹ér而yán言，yù玉bó帛feī非lǐ礼jìng敬zhī之shí实，gē歌wǔ舞feī非beī悲aī哀zhī之zhǔ主yě也。hé何yǐ以míng明zhī之？fū夫shū殊fāng方yì异sú俗，gē歌kū哭bù不tóng同。shǐ使cuò错ér而yòng用zhī之，huò或wén闻kū哭ér而huān欢，huò或tīng听gē歌ér而qī戚，rán然ér而aī哀lè乐zhī之qíng情jūn均yě也。jīn今yòng用jūn均tóng同zhī之qíng情，àn案，「qī戚」běn本zuò作「gǎn感」，yòu又tuō脱tóng同zì字，yī依《shì世shuō说·wén文xué学piān篇》zhù注gǎi改bǔ补。）ér而fā发wàn万shū殊zhī之shēng声，sī斯feī非yīn音shēng声zhī之wú无cháng常zaī哉？rán然shēng声yīn音hé和bǐ比，gǎn感rén人zhī之zuì最shēn深zhě者yě也。láo劳zhě者gē歌qí其shì事，lè乐zhě者wǔ舞qí其gōng功。fū夫neì内yǒu有beī悲tòng痛zhī之xīn心，zé则jī激qiè切aī哀yán言。yán言bǐ比chéng成shī诗，shēng声bǐ比chéng成yīn音。zá杂ér而yǒng咏zhī之，jù聚ér而tīng听zhī之，xīn心dòng动yú于hé和shēng声，qíng情gǎn感yú于kǔ苦yán言。juē嗟tàn叹weì未jué绝，ér而qì泣tì涕liú流lián涟yǐ矣。fū夫aī哀xīn心zàng藏yú于kǔ苦xīn心neì内，yù遇hé和shēng声ér而hòu后fā发。hé和shēng声wú无xiàng象，ér而aī哀xīn心yǒu有zhǔ主。fū夫yǐ以yǒu有zhǔ主zhī之aī哀xīn心，yīn因hū乎wú无xiàng象zhī之hé和shēng声，qí其suǒ所jiào觉wù悟，weí唯aī哀ér而yǐ已。qǐ岂fù复zhī知『chuī吹wàn万bù不tóng同，ér而shǐ使qí其zì自yǐ已』zaī哉。fēng风sú俗zhī之liú流，suì遂chéng成qí其zhèng政；shì是gù故guó国shǐ史míng明zhèng政jiào教zhī之dé得shī失，shěn审guó国fēng风zhī之shèng盛shuaī衰，yín吟yǒng咏qíng情xìng性yǐ以fěng讽qí其shàng上，gù故yuē曰『wáng亡guó国zhī之yīn音aī哀yǐ以sī思』yě也。fū夫xǐ喜、nù怒、aī哀、lè乐、aì爱、zēng憎、cán惭、jù惧，fán凡cǐ此bā八zhě者，shēng生mín民suǒ所yǐ以jiē接wù物zhuàn传qíng情，qū区bié别yǒu有shǔ属，ér而bù不kě可yì溢zhě者yě也。fū夫weì味yǐ以gān甘kǔ苦weí为chèng称，jīn今yǐ以jiǎ甲xián贤ér而xīn心aì爱，yǐ以yǐ乙yú愚ér而qíng情zēng憎，zé则aì爱zēng憎yí宜shǔ属wǒ我，ér而xián贤yú愚yí宜shǔ属bǐ彼yě也。kě可yǐ以wǒ我aì爱ér而weì谓zhī之aì爱rén人，wǒ我zēng憎ér而weì谓zhī之zēng憎rén人，suǒ所xǐ喜zé则weì谓zhī之xǐ喜weì味，suǒ所nù怒ér而weì谓zhī之nù怒weì味zaī哉？yóu由cǐ此yán言zhī之，zé则wài外neì内shū殊yòng用，bǐ彼wǒ我yì异míng名。shēng声yīn音zì自dāng当yǐ以shàn善è恶weí为zhǔ主，zé则wú无guān关yú于aī哀lè乐；aī哀lè乐zì自dāng当yǐ以qíng情gǎn感，zé则wú无xì系yú于shēng声yīn音。míng名shí实jù俱qù去，zé则jìn尽rán然kě可jiàn见yǐ矣。qiě且jì季zǐ子zài在lǔ鲁，cǎi采《shī诗》guān观lǐ礼，yǐ以bié别《fēng风》、《yǎ雅》，qǐ岂tú徒rèn任shēng声yǐ以jué决zāng臧fǒu否zaī哉？yòu又zhòng仲ní尼wén闻《sháo韶》，tàn叹qí其yī一zhì致，shì是yǐ以zī咨juē嗟，hé何bì必yīn因shēng声yǐ以zhī知yú虞shùn舜zhī之dé德，rán然hòu後tàn叹meǐ美xié邪？jīn今cū粗míng明qí其yī一duān端，yì亦kě可sī思guò过bàn半yǐ矣。」
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qín秦kè客nán难yuē曰：「bā八fāng方yì异sú俗，gē歌kū哭wàn万shū殊，rán然qí其aī哀lè乐zhī之qíng情，bù不dé得bù不jiàn见yě也。fū夫xīn心dòng动yú于zhōng中，ér而shēng声chū出yú于xīn心。suī虽tuō托zhī之yú于tā他yīn音，jì寄zhī之yú于yú余shēng声，shàn善tīng听chá察zhě者，yào要zì自jiào觉zhī之bù不shǐ使dé得guò过yě也。xī昔bó伯yá牙lǐ理qín琴ér而zhōng锺zǐ子zhī知qí其suǒ所zhì志；lì隶rén人jī击qìng磬ér而zǐ子chǎn产shí识qí其xīn心aī哀；lǔ鲁rén人chén晨kū哭ér而yán颜yuān渊shěn审qí其shēng生lí离。fū夫shǔ数zǐ子zhě者，qǐ岂fù复jià假zhì智yú于cháng常yīn音，jiè借yàn验yú于qǔ曲dù度zaī哉？xīn心qī戚zhě者zé则xíng形weí为zhī之dòng动，qíng情beī悲zhě者zé则shēng声weí为zhī之aī哀。cǐ此zì自rán然xiāng相yìng应，bù不kě可dé得táo逃，weí唯shén神míng明zhě者néng能jīng精zhī之ěr耳。fū夫néng能zhě者bù不yǐ以shēng声zhòng众weí为nán难，bù不néng能zhě者bù不yǐ以shēng声guǎ寡weí为yì易。jīn今bù不kě可yǐ以weì未yù遇shàn善tīng听，ér而weì谓zhī之shēng声wú无kě可chá察zhī之lǐ理；jiàn见fāng方sú俗zhī之duō多biàn变，ér而weì谓shēng声yīn音wú无aī哀lè乐yě也。」yòu又yún云：「xián贤bù不yí宜yán言aì爱，yú愚bù不yí宜yán言zēng憎。rán然zé则yǒu有xián贤rán然hòu后aì爱shēng生，yǒu有yú愚rán然hòu后zēng憎chéng成，dàn但bù不dāng当gòng共qí其míng名ěr耳。aī哀lè乐zhī之zuò作，yì亦yǒu有yóu由ér而rán然。cǐ此weí为shēng声shǐ使wǒ我aī哀，yīn音shǐ使wǒ我lè乐yě也。gǒu苟aī哀lè乐yóu由shēng声，gēng更weí为yǒu有shí实，hé何dé得míng名shí实jù俱qù去xié邪？」yòu又yún云：「jì季zǐ子cǎi采《shī诗》guān观lǐ礼，yǐ以bié别《fēng风》、《yǎ雅》；zhòng仲ní尼tàn叹《sháo韶》yīn音zhī之yī一zhì致，shì是yǐ以zī咨juē嗟。shì是hé何yán言yú欤？qiě且shī师xiāng襄zòu奏cāo操，ér而zhòng仲ní尼dǔ睹wén文wáng王zhī之róng容；shī师juān涓jìn进qǔ曲，ér而zǐ子yě野shí识wáng亡guó国zhī之yīn音。níng宁fù复jiǎng讲shī诗ér而hòu后xià下yán言，xí习lǐ礼rán然hòu后lì立píng评zaī哉？sī斯jiē皆shén神miào妙dú独jiàn见，bù不dài待liú留wén闻jī积rì日，ér而yǐ已zōng综qí其jí吉xiōng凶yǐ矣；shì是yǐ以qián前shǐ史yǐ以weí为meǐ美tán谈。jīn今zǐ子yǐ以qū区qū区zhī之jìn近zhī知，qí齐suǒ所jiàn见ér而weí为xiàn限，wú无nǎi乃wū诬qián前xián贤zhī之shí识weī微，fù负fū夫zǐ子zhī之miào妙chá察xié邪？」
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zhǔ主rén人dá答yuē曰：「nán难yún云：suī虽gē歌kū哭wàn万shū殊，shàn善tīng听chá察zhě者yào要zì自jiào觉zhī之，bù不jià假zhì智yú于cháng常yīn音，bù不jiè借yàn验yú于qǔ曲dù度，zhōng锺zǐ子zhī之tú徒yún云yún云shì是yě也。cǐ此weí为xīn心beī悲zhě者，suī虽tán谈xiào笑gǔ鼓wǔ舞，qíng情huān欢zhě者，suī虽fǔ拊yīng膺zī咨juē嗟，yóu犹bù不néng能yù御wài外xíng形yǐ以zì自nì匿，kuáng诳chá察zhě者yú于yí疑sì似yě也。yǐ以weí为jiù就lìng令shēng声yīn音zhī之wú无cháng常，yóu犹weì谓dāng当yǒu有aī哀lè乐ěr耳。yòu又yuē曰：「jì季zǐ子tīng听shēng声，yǐ以zhī知zhòng众guó国zhī之fēng风；shī师xiāng襄zòu奏cāo操，ér而zhòng仲ní尼dǔ睹wén文wáng王zhī之róng容。àn案rú如suǒ所yún云，cǐ此weí为wén文wáng王zhī之gōng功dé德，yǔ与fēng风sú俗zhī之shèng盛shuaī衰，jiē皆kě可xiàng象zhī之yú于shēng声yīn音：shēng声zhī之qīng轻chóng重，kě可yí移yú于hòu後shì世；xiāng襄juān涓zhī之qiǎo巧，néng能dé得zhī之yú于jiāng将lái来。ruò若rán然zhě者，sān三huáng皇wǔ五dì帝，kě可bù不jué绝yú于jīn今rì日，hé何dú独shǔ数shì事zaī哉？ruò若cǐ此guǒ果rán然yě也。zé则wén文wáng王zhī之cāo操yǒu有cháng常dù度，sháo韶wǔ武zhī之yīn音yǒu有dìng定shǔ数，bù不kě可zá杂yǐ以tā他biàn变，cāo操yǐ以yú余shēng声yě也。zé则xiàng向suǒ所weì谓shēng声yīn音zhī之wú无cháng常，zhōng锺zǐ子zhī之chù触leì类，yú于shì是hū乎zì踬yǐ矣。ruò若yīn音shēng声wú无cháng常，zhōng锺zǐ子chù触leì类，qí其guǒ果rán然xié邪？zé则zhòng仲ní尼zhī之shí识weī微，jì季zhá札zhī之shàn善tīng听，gù固yì亦wū诬yǐ矣。cǐ此jiē皆sú俗rú儒wàng妄jì记，yù欲shén神qí其shì事ér而zhuī追weí为ěr耳，yù欲lìng令tiān天xià下huò惑shēng声yīn音zhī之dào道，bù不yán言lǐ理yǐ以jìn尽cǐ此，ér而tuī推shǐ使shén神miào妙nán难zhī知，hèn恨bù不yù遇qí奇tīng听yú于dāng当shí时，mù慕gǔ古rén人ér而zì自tàn叹，sī斯suǒ所□dà大wǎng罔hòu后shēng生yě也。fū夫tuī推leì类biàn辨wù物，dāng当xiān先qiú求zhī之zì自rán然zhī之lǐ理；lǐ理yǐ已dìng定，rán然hòu后jiè借gǔ古yì义yǐ以míng明zhī之ěr耳。jīn今weì未dé得zhī之yú于xīn心，ér而duō多shì恃qián前yán言yǐ以weí为tán谈zhèng证，zì自cǐ此yǐ以wǎng往，kǒ恐qiǎo巧lì历bù不néng能jì纪。」「yòu又nán难yún云：「aī哀lè乐zhī之zuò作，yóu犹aì爱zēng憎zhī之yóu由xián贤yú愚，cǐ此weí为shēng声shǐ使wǒ我aī哀ér而yīn音shǐ使wǒ我lè乐；gǒu苟aī哀lè乐yóu由shēng声，gēng更weí为yǒu有shí实yǐ矣。fū夫wǔ五sè色yǒu有hǎo好chǒu丑chǒu丑，wǔ五shēng声yǒu有shàn善è恶，cǐ此wù物zhī之zì自rán然yě也。zhì至yú于aì爱yǔ与bù不aì爱，xǐ喜yǔ与bù不xǐ喜，rén人qíng情zhī之biàn变，tǒ统wù物zhī之lǐ理，weí唯zhǐ止yú于cǐ此；rán然jiē皆wú无yù豫yú于neì内，dài待wù物ér而chéng成ěr耳。zhì至fū夫aī哀lè乐zì自yǐ以shì事huì会，xiān先gòu遘yú于xīn心，dàn但yīn因hé和shēng声yǐ以zì自xiǎn显fā发。gù故qián前lún论yǐ已míng明qí其wú无cháng常，jīn今fù复jià假cǐ此tán谈yǐ以zhèng正míng名háo号ěr耳。bù不weí为aī哀lè乐fā发yú于shēng声yīn音，rú如aì爱zēng憎zhī之shēng生yú于xián贤yú愚yě也。rán然hé和shēng声zhī之gǎn感rén人xīn心，yì亦yóu犹jiǔ酒lǐ醴zhī之fā发rén人qíng情yě也。jiǔ酒yǐ以gān甘kǔ苦weí为zhǔ主，ér而zuì醉zhě者yǐ以xǐ喜nù怒weí为yòng用。qí其jiàn见huān欢qī戚weí为shēng声fā发，ér而weì谓shēng声yǒu有aī哀lè乐，bù不kě可jiàn见xǐ喜nù怒weí为jiǔ酒shǐ使，ér而weì谓jiǔ酒yǒu有xǐ喜nù怒zhī之lǐ理yě也。」
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qín秦kè客nán难yuē曰：「fū夫guān观qì气cǎi采sè色，tiān天xià下zhī之tōng通yòng用yě也。xīn心biàn变yú于neì内ér而sè色yìng应yú于wài外，jiào较rán然kě可jiàn见，gù故wú吾zǐ子bù不yí疑。fū夫shēng声yīn音，qì气zhī之jī激zhě者yě也。xīn心yìng应gǎn感ér而dòng动，shēng声cóng从biàn变ér而fā发。xīn心yǒu有shèng盛shuaī衰，shēng声yì亦lóng隆shā杀。tóng同jiàn见yì役yú于yī一shēn身，hé何dú独yú于shēng声biàn便dāng当yí疑xié邪！fū夫xǐ喜nù怒zhāng章yú于sè色zhěn诊，aī哀lè乐yì亦yí宜xíng形yú于shēng声yīn音。shēng声yīn音zì自dāng当yǒu有aī哀lè乐，dàn但àn暗zhě者bù不néng能shí识zhī之。zhì至zhōng锺zǐ子zhī之tú徒，suī虽zāo遭wú无cháng常zhī之shēng声，zé则yǐng颖rán然dú独jiàn见yǐ矣，jīn今méng蒙gǔ瞽miàn面qiáng墙ér而bù不wù悟，lí离lóu娄zhāo昭qiū秋háo毫yú于bǎi百xún寻，yǐ以cǐ此yán言zhī之，zé则míng明àn暗shū殊néng能yǐ矣。bù不kě可shǒu守zhǐ咫chǐ尺zhī之dù度，ér而yí疑lí离lóu娄zhī之chá察；zhí执zhōng中tòng痛zhī之tīng听，ér而caī猜zhōng锺zǐ子zhī之cōng聪；jiē皆weì谓gǔ古rén人weí为wàng妄jì记yě也。」
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zhǔ主rén人dá答yuē曰：「nán难yún云：xīn心yìng应gǎn感ér而dòng动，shēng声cóng从biàn变ér而fā发，xīn心yǒu有shèng盛shuaī衰，shēng声yì亦jiàng降shā杀，aī哀lè乐zhī之qíng情，bì必xíng形yú于shēng声yīn音，zhōng锺zǐ子zhī之tú徒，suī虽zāo遭wú无cháng常zhī之shēng声，zé则yǐng颖rán然dú独jiàn见yǐ矣。bì必ruò若suǒ所yán言，zé则zhuó浊zhì质zhī之bǎo饱，shǒu首yáng阳zhī之jī饥，biàn卞hé和zhī之yuān冤，bó伯qí奇zhī之beī悲，xiāng相rú如zhī之hán含nù怒，bù不zhàn占zhī之bù怖zhī祗，qiān千biàn变bǎi百tài态，shǐ使gè各fā发yī一yǒng咏zhī之gē歌，tóng同qǐ启shǔ数dàn弹zhī之weī微，zé则zhōng锺zǐ子zhī之tú徒，gè各shěn审qí其qíng情yǐ矣。ěr尔weí为tīng听shēng声zhě者bù不yǐ以guǎ寡zhòng众yì易sī思，chá察qíng情zhě者bù不yǐ以dà大xiǎo小weí为yì异，tóng同chū出yī一shēn身zhě者，qī期yú于shí识zhī之yě也。shè设shǐ使cóng从xià下，zé则zǐ子yě野zhī之tú徒，yì亦dāng当fù复cāo操lǜ律míng鸣guǎn管，yǐ以kǎo考qí其yīn音，zhī知nán南fēng风zhī之shèng盛shuaī衰，bié别yǎ雅、zhèng郑zhī之yín淫zhèng正yě也？fū夫shí食xīn辛zhī之yǔ与shèn甚xué噱，xūn薰mù目zhī之yǔ与aī哀qì泣，tóng同yòng用chū出leì泪，shǐ使dí狄yá牙cháng尝zhī之，bì必bù不yán言lè乐leì泪tián甜ér而aī哀leì泪kǔ苦，sī斯kě可zhī知yǐ矣。hé何zhě者？jī肌yè液ròu肉hàn汗，?zuó笮biàn便chū出，wú无zhǔ主yú于aī哀lè乐，yóu犹?jiǔ酒zhī之náng囊lù漉，suī虽zuó笮jù具bù不tóng同，ér而jiǔ酒weì味bù不biàn变yě也。shēng声jù俱yī一tǐ体zhī之suǒ所chū出，hé何dú独dāng当hán含aī哀lè乐zhī之lǐ理yě也？qiě且fū夫《xián咸chí池》、《liù六jīng茎》，《dà大zhāng章》、《sháo韶xià夏》，cǐ此xiān先wáng王zhī之zhì至lè乐，suǒ所yǐ以dòng动tiān天dì地、gǎn感guǐ鬼shén神。jīn今bì必yún云shēng声yīn音mò莫bù不xiàng象qí其tǐ体ér而zhuàn传qí其xīn心，cǐ此bì必weí为zhì至lè乐bù不kě可tuō托zhī之yú于gǔ瞽shǐ史，bì必xū须shèng圣rén人lǐ理qí其xián弦guǎn管，ěr尔nǎi乃yǎ雅yīn音dé得quán全yě也。shùn舜mìng命kuí夔「jī击shí石fǔ拊shí石，bā八yīn音kè克xié谐，shén神rén人yǐ以hé和。」yǐ以cǐ此yán言zhī之，zhì至lè乐suī虽dài待shèng圣rén人ér而zuò作，bù不bì必shèng圣rén人zì自zhí执yě也。hé何zhě者？yīn音shēng声yǒu有zì自rán然zhī之hé和，ér而wú无xì系yú于rén人qíng情。kè克xié谐zhī之yīn音，chéng成yú于jīn金shí石；zhì至hé和zhī之shēng声，dé得yú于guǎn管xián弦yě也。fū夫xiān纤háo毫zì自yǒu有xíng形kě可chá察，gù故lí离gǔ瞽yǐ以míng明àn暗yì异gōng功ěr耳。ruò若nǎi乃yǐ以shuǐ水jì济shuǐ水，shú孰yì异zhī之zaī哉？」
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qín秦kè客nán难yuē曰：「suī虽zhòng众yù喻yǒu有yǐn隐，zú足zhāo招gōng攻nán难，rán然qí其dà大lǐ理，dāng当yǒu有suǒ所jiù就。ruò若gě葛lú卢wén闻niú牛míng鸣，zhī知qí其sān三zǐ子weí为xī牺；shī师kuàng旷chuī吹lǜ律，zhī知nán南fēng风bù不jìng竞，chǔ楚shī师bì必bài败；yáng羊shé舌mǔ母tīng听wén闻ér儿tí啼，ér而shěn审qí其sāng丧jiā家。fán凡cǐ此shǔ数shì事，jiē皆xiào效yú于shàng上shì世，shì是yǐ以xián咸jiàn见lù录zài载。tuī推cǐ此ér而yán言，zé则shèng盛shuaī衰jí吉xiōng凶，mò莫bù不cú存hū乎shēng声yīn音yǐ矣。jīn今ruò若fù复weì谓zhī之wū诬wǎng罔，zé则qián前yán言wǎng往jì记，jiē皆weí为qì弃wù物，wú无yòng用zhī之yě也。yǐ以yán言tōng通lún论，weì未zhī之huò或ān安。ruò若néng能míng明sī斯suǒ所yǐ以，xiǎn显qí其suǒ所yóu由，shè设èr二lún论jù俱jì济，yuàn愿chóng重wén闻zhī之。」
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zhǔ主rén人dá答yuē曰：「wú吾weì谓néng能fǎn反sān三yú隅zhě者，dé得yì意ér而wàng忘yán言，shì是yǐ以qián前lún论lüè略ér而weì未xiáng详。jīn今fù复fán烦xún循huán环zhī之nán难，gǎn敢bù不zì自yī一jié竭xié邪？fū夫lǔ鲁niú牛néng能zhī知xī牺lì历zhī之sāng丧shēng生，aī哀sān三zǐ子zhī之bù不cú存，hán含beī悲jīng经nián年，sù诉yuàn怨gě葛lú卢；cǐ此weí为xīn心yǔ与rén人tóng同，yì异yú于shòu兽xíng形ěr耳。cǐ此yòu又wú吾zhī之suǒ所yí疑yě也。qiě且niú牛feī非rén人leì类，wú无dào道xiāng相tōng通，ruò若weì谓míng鸣shòu兽jiē皆néng能yǒu有yán言，gě葛lú卢shòu受xìng性dú独xiǎo晓zhī之，cǐ此weí为chèng称qí其yǔ语ér而lún论qí其shì事，yóu犹yì译zhuàn传yì异yán言ěr耳，bù不weí为kǎo考shēng声yīn音ér而zhī知qí其qíng情，zé则feī非suǒ所yǐ以weí为nán难yě也。ruò若weì谓zhī知zhě者weí为dāng当chù触wù物ér而dá达，wú无suǒ所bù不zhī知，jīn今qiě且xiān先yì议qí其suǒ所yì易zhě者。qǐng请wèn问：shèng圣rén人zú卒rén人hú胡yù域，dāng当zhī知qí其suǒ所yán言fǒu否hū乎？nán难zhě者bì必yuē曰zhī知zhī之。zhī知zhī之zhī之lǐ理hé何yǐ以míng明zhī之？yuàn愿jiè借zǐ子zhī之nán难yǐ以lì立jiàn鉴shí识zhī之yù域。huò或dāng当yǔ与guān关jiē接shí识qí其yán言xié邪？jiāng将chuī吹lǜ律míng鸣guǎn管jiào校qí其yīn音xié邪？guān观qì气cǎi采sè色hé和qí其xīn心xié邪？cǐ此weí为zhī知xīn心zì自yóu由qì气sè色，suī虽zì自bù不yán言，yóu犹jiāng将zhī知zhī之，zhī知zhī之zhī之dào道，kě可bù不dài待yán言yě也。ruò若chuī吹lǜ律jiào校yīn音yǐ以zhī知qí其xīn心，jià假lìng令xīn心zhì志yú于mǎ马ér而wù误yán言lù鹿，chá察zhě者gù固dāng当yóu由lù鹿yǐ以zhī知mǎ马yě也。cǐ此weí为xīn心bù不xì系yú于suǒ所yán言，yán言huò或bù不zú足yǐ以zhèng证xīn心yě也。ruò若dāng当guān关jiē接ér而zhī知yán言，cǐ此weí为rú孺zǐ子xué学yán言yú于suǒ所shī师，rán然hòu后zhī知zhī之，zé则hé何guì贵yú于cōng聪míng明zaī哉？fū夫yán言，feī非zì自rán然yī一dìng定zhī之wù物，wǔ五fāng方shū殊sú俗，tóng同shì事yì异háo号，jǔ举yī一míng名yǐ以weí为biāo标shí识ěr耳。fū夫shèng圣rén人qióng穷lǐ理，weì谓zì自rán然kě可xún寻，wú无weī微bù不zhào照。gǒu苟wú无weī微bù不zhào照，lǐ理bì蔽zé则suī虽jìn近bù不jiàn见，gù故yì异yù域zhī之yán言bù不dé得qiáng强tōng通。tuī推cǐ此yǐ以wǎng往，gě葛lú卢zhī之bù不zhī知niú牛míng鸣，dé得bù不quán全hū乎？」yòu又nán难yún云：「shī师kuàng旷chuī吹lǜ律，zhī知nán南fēng风bù不jìng竞，chǔ楚duō多sǐ死shēng声。cǐ此yòu又wú吾zhī之suǒ所yí疑yě也。qǐng请wèn问shī师kuàng旷chuī吹lǜ律zhī之shí时，chǔ楚guó国zhī之fēng风xié邪，zé则xiāng相qù去qiān千lǐ里，shēng声bù不zú足dá达；ruò若zhèng正shí识chǔ楚fēng风lái来rù入lǜ律zhōng中xié邪，zé则chǔ楚nán南yǒu有wú吴、yuè越，beǐ北yǒu有liáng梁、sòng宋，gǒu苟bù不jiàn见qí其yuán原，xī奚yǐ以shí识zhī之zaī哉？fán凡yīn阴yáng阳fèn愤jī激，rán然hòu后chéng成fēng风。qì气zhī之xiāng相gǎn感，chù触dì地ér而fā发，hé何dé得fā发chǔ楚tíng庭，lái来rù入jìn晋hū乎？qiě且yòu又lǜ律lǚ吕fēn分sì四shí时zhī之qì气ěr耳，shí时zhì至ér而qì气dòng动，lǜ律yìng应ér而huī灰yí移，jiē皆zì自rán然xiāng相dài待，bù不jià假rén人yǐ以weí为yòng用yě也。shàng上shēng生xià下shēng生，suǒ所yǐ以jūn均wǔ五shēng声zhī之hé和，xù叙gāng刚róu柔zhī之fēn分yě也。rán然lǜ律yǒu有yī一dìng定zhī之shēng声，suī虽dōng冬chuī吹zhōng中lǚ吕，qí其yīn音zì自mǎn满ér而wú无sǔn损yě也。jīn今yǐ以jìn晋rén人zhī之qì气，chuī吹wú无yùn韵zhī之lǜ律，chǔ楚fēng风ān安dé得lái来rù入qí其zhōng中，yǔ与weí为yíng盈suō缩xié邪？fēng风wú无xíng形，shēng声yǔ与lǜ律bù不tōng通，zé则jiào校lǐ理zhī之dì地，wú无qǔ取yú于fēng风lǜ律，bù不qí其rán然hū乎？qǐ岂dú独shī师kuàng旷duō多shí识bó博wù物，zì自yǒu有yǐ以zhī知shèng胜bài败zhī之xíng形，yù欲gù固zhòng众xīn心ér而tuō托yǐ以shén神weī微，ruò若bó伯cháng常qiān骞zhī之xǔ许jǐng景gōng公shòu寿zaī哉？」yòu又nán难yún云：「yáng羊shé舌mǔ母tīng听wén闻ér儿tí啼ér而shěn审qí其sāng丧jiā家。fù复qǐng请wèn问hé何yóu由zhī知zhī之？weí为shén神xīn心dú独wù悟àn暗yǔ语ér而dāng当xié邪？cháng尝wén闻ér儿tí啼ruò若cǐ此qí其dà大ér而è恶，jīn今zhī之tí啼shēng声sì似xī昔zhī之tí啼shēng声，gù故zhī知qí其sāng丧jiā家xié邪？ruò若shén神xīn心dú独wù悟àn暗yǔ语zhī之dāng当，feī非lǐ理zhī之suǒ所dé得yě也。suī虽yuē曰tīng听tí啼，wú无qǔ取yàn验yú于ér儿shēng声yǐ矣。ruò若yǐ以cháng尝wén闻zhī之shēng声weí为è恶，gù故zhī知jīn今tí啼dāng当è恶，cǐ此weí为yǐ以jiǎ甲shēng声weí为dù度，yǐ以jiào校yǐ乙zhī之tí啼yě也。fū夫shēng声zhī之yú于yīn音，yóu犹xíng形zhī之yú于xīn心yě也。yǒu有xíng形tóng同ér而qíng情guaī乖，mào貌shū殊ér而xīn心jūn均zhě者。hé何yǐ以míng明zhī之？shèng圣rén人qí齐xīn心děng等dé德ér而xíng形zhuàng状bù不tóng同yě也。gǒu苟xīn心tóng同ér而xíng形yì异，zé则hé何yán言hū乎guān观xíng形ér而zhī知xīn心zaī哉？qiě且kǒu口zhī之jī激qì气weí为shēng声，hé何yì异yú于lài籁?nà纳qì气ér而míng鸣xié邪？tí啼shēng声zhī之shàn善è恶，bù不yóu由ér儿kǒu口jí吉xiōng凶，yóu犹qín琴sè瑟zhī之qīng清zhuó浊bù不zài在cāo操zhě者zhī之gōng工zhuō拙yě也。xīn心néng能biàn辨lǐ理shàn善tán谈，ér而bù不néng能lìng令neì内?diào调lì利，yóu犹gǔ瞽zhě者néng能shàn善qí其qǔ曲dù度，ér而bù不néng能lìng令qì器bì必qīng清hé和yě也。qì器bù不jià假miào妙gǔ瞽ér而liáng良，?bù不yīn因huì惠xīn心ér而diào调，rán然zé则xīn心zhī之yǔ与shēng声，míng明weí为èr二wù物。èr二wù物zhī之chéng诚rán然，zé则qiú求qíng情zhě者bù不liú留guān观yú于xíng形mào貌，kuí揆xīn心zhě者bù不jiè借tīng听yú于shēng声yīn音yě也。chá察zhě者yù欲yīn因shēng声yǐ以zhī知xīn心，bù不yì亦wài外hū乎？jīn今jìn晋mǔ母weì未dài待zhī之yú于lǎo老chéng成，ér而zhuān专xìn信zuó昨rì日zhī之shēng声，yǐ以zhèng证jīn今rì日zhī之tí啼，qǐ岂bù不wù误zhōng中yú于qián前shì世hǎo好qí奇zhě者cóng从ér而chèng称zhī之zaī哉？」
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qín秦kè客nán难yuē曰：「wú吾wén闻bài败zhě者bù不xiū羞zǒu走，suǒ所yǐ以quán全yě也。wú吾xīn心weì未yàn厌ér而yán言，nán难fù复gēng更cóng从qí其yú馀。jīn今píng平hé和zhī之rén人，tīng听zhēng筝dí笛pí琵pa琶，zé则xíng形zào躁ér而zhì志yuè越；wén闻qín琴sè瑟zhī之yīn音，zé则tīng听jìng静ér而xīn心xián闲。tóng同yī一qì器zhī之zhōng中，qǔ曲yòng用meǐ每shū殊，zé则qíng情suí随zhī之biàn变：zòu奏qín秦shēng声zé则tàn叹xiàn羡ér而kāng慷kǎi慨；lǐ理qí齐chǔ楚zé则qíng情yī一ér而sī思zhuān专，sì肆jiāo姣nòng弄zé则huān欢fàng放ér而yù欲qiè惬；xīn心weí为shēng声biàn变，ruò若cǐ此qí其zhòng众。gǒu苟zào躁jìng静yóu由shēng声，zé则hé何weí为xiàn限qí其aī哀lè乐，ér而dàn但yún云zhì至hé和zhī之shēng声，wú无suǒ所bù不gǎn感，tuō托dà大tóng同yú于shēng声yīn音，guī归zhòng众biàn变yú于rén人qíng情？dé得wú无zhī知bǐ彼bù不míng明cǐ此zaī哉？」
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zhǔ主rén人dá答yuē曰：「nán难yún云：pí琵pa琶、zhēng筝、dí笛lìng令rén人zào躁yuè越。yòu又yún云：qǔ曲yòng用meǐ每shū殊ér而qíng情suí随zhī之biàn变。cǐ此chéng诚suǒ所yǐ以shǐ使rén人cháng常gǎn感yě也。pí琵pa琶、zhēng筝、dí笛，jiān间cù促ér而shēng声gāo高，biàn变zhòng众ér而jié节shǔ数，yǐ以gāo高shēng声yù御shǔ数jié节，gù故shǐ使rén人xíng形zào躁ér而zhì志yuè越。yóu犹líng铃duó铎jǐng警ěr耳，zhōng锺gǔ鼓hài骇xīn心，gù故『wén闻gǔ鼓pí鼙zhī之yīn音，sī思jiāng将shuài帅zhī之chén臣』，gài盖yǐ以shēng声yīn音yǒu有dà大xiǎo小，gù故dòng动rén人yǒu有měng猛jìng静yě也。qín琴sè瑟zhī之tǐ体，jiān间liáo辽ér而yīn音pí埤，biàn变xī希ér而shēng声qīng清，yǐ以pí埤yīn音yù御xī希biàn变，bù不xū虚xīn心jìng静tīng听，zé则bù不jìn尽qīng清hé和zhī之jí极，shì是yǐ以tīng听jìng静ér而xīn心xián闲yě也。fū夫qǔ曲yòng用bù不tóng同，yì亦yóu犹shū殊qì器zhī之yīn音ěr耳。qí齐chǔ楚zhī之qǔ曲，duō多chóng重gù故qíng情yī一，biàn变miào妙gù故sī思zhuān专。jiāo姣nòng弄zhī之yīn音，yì挹zhòng众shēng声zhī之meǐ美，huì会wǔ五yīn音zhī之hé和，qí其tǐ体shàn赡ér而yòng用bó博，gù故xīn心chǐ侈yú于zhòng众lǐ理；wǔ五yīn音huì会，gù故huān欢fàng放ér而yù欲qiè惬。rán然jiē皆yǐ以dān单、fù复、gāo高、pí埤、shàn善、è恶weí为tǐ体，ér而rén人qíng情yǐ以zào躁、jìng静ér而róng容duān端，cǐ此weí为shēng声yīn音zhī之tǐ体，jìn尽yú于shū舒jí疾。qíng情zhī之yìng应shēng声，yì亦zhǐ止yú于zào躁jìng静ěr耳。fū夫qǔ曲yòng用meǐ每shū殊，ér而qíng情zhī之chù处biàn变，yóu犹zī滋weì味yì异meǐ美，ér而kǒu口zhé辄shí识zhī之yě也。wǔ五weì味wàn万shū殊，ér而dà大tóng同yú于meǐ美；qǔ曲biàn变suī虽zhòng众，yì亦dà大tóng同yú于hé和。meǐ美yǒu有gān甘，hé和yǒu有lè乐。rán然suí随qǔ曲zhī之qíng情，jìn尽yú于hé和yù域；yìng应meǐ美zhī之kǒu口，jué绝yú于gān甘jìng境，ān安dé得aī哀lè乐yú于qí其jiān间zaī哉？rán然rén人qíng情bù不tóng同，gè各shī师suǒ所jiě解。zé则fā发qí其suǒ所huái怀；ruò若yán言píng平hé和，aī哀lè乐zhèng正děng等，zé则wú无suǒ所xiān先fā发，gù故zhōng终dé得zào躁jìng静。ruò若yǒu有suǒ所fā发，zé则shì是yǒu有zhǔ主yú于neì内，bù不weí为píng平hé和yě也。yǐ以cǐ此yán言zhī之，zào躁jìng静zhě者，shēng声zhī之gōng功yě也；aī哀lè乐zhě者，qíng情zhī之zhǔ主yě也。bù不kě可jiàn见shēng声yǒu有zào躁jìng静zhī之yìng应，yīn因weì谓aī哀lè乐zhě者jiē皆yóu由shēng声yīn音yě也。qiě且shēng声yīn音suī虽yǒu有měng猛jìng静，měng猛jìng静gè各yǒu有yī一hé和，hé和zhī之suǒ所gǎn感，mò莫bù不zì自fā发。hé何yǐ以míng明zhī之？fū夫huì会bīn宾yíng盈táng堂，jiǔ酒hān酣zòu奏qín琴，huò或xīn忻rán然ér而huān欢，huò或cǎn惨ěr尔qì泣，feī非jìn进aī哀yú于bǐ彼，dǎo导lè乐yú于cǐ此yě也。qí其yīn音wú无biàn变yú于xī昔，ér而huān欢qī戚bìng并yòng用，sī斯feī非『chuī吹wàn万bù不tóng同』xié邪？fū夫weí唯wú无zhǔ主yú于xǐ喜nù怒，yì亦yìng应wú无zhǔ主yú于aī哀lè乐，gù故huān欢qī戚jù俱jiàn见。ruò若zī资piān偏gù固zhī之yīn音，hán含yī一zhì致zhī之shēng声，qí其suǒ所fā发míng明，gè各dāng当qí其fēn分，zé则yān焉néng能jiān兼yù御qún群lǐ理，zǒng总fā发zhòng众qíng情xié邪？yóu由shì是yán言zhī之，shēng声yīn音yǐ以píng平hé和weí为tǐ体，ér而gǎn感wù物wú无cháng常；xīn心zhì志yǐ以suǒ所sì俟weí为zhǔ主，yìng应gǎn感ér而fā发。rán然zé则shēng声zhī之yǔ与xīn心，shū殊tú涂yì异guǐ轨，bù不xiāng相jīng经weǐ纬，yān焉dé得rǎn染tài太hé和yú于huān欢qī戚，zhuì缀xū虚míng名yú于aī哀lè乐zaī哉？qín秦kè客nán难yuē曰：「lún论yún云：měng猛jìng静zhī之yīn音，gè各yǒu有yī一hé和，hé和zhī之suǒ所gǎn感，mò莫bù不zì自fā发，shì是yǐ以jiǔ酒hān酣zòu奏qín琴ér而huān欢qī戚bìng并yòng用。cǐ此yán言piān偏bìng并zhī之qíng情xiān先jī积yú于neì内，gù故huái怀huān欢zhě者zhí值aī哀yīn音ér而fā发，neì内qī戚zhě者yù遇lè乐shēng声ér而gǎn感yě也。fū夫yīn音shēng声zì自dāng当yǒu有yī一dìng定zhī之aī哀lè乐，dàn但shēng声huà化chí迟huǎn缓bù不kě可cāng仓zú卒，bù不néng能duì对yì易。piān偏chóng重zhī之qíng情，chù触wù物ér而zuò作，gù故jīn今aī哀lè乐tóng同shí时ér而yìng应ěr耳；suī虽èr二qíng情jù俱jiàn见，zé则hé何sǔn损yú于shēng声yīn音yǒu有dìng定lǐ理xié邪？zhǔ主rén人dá答yuē曰：「nán难yún云：aī哀lè乐zì自yǒu有dìng定shēng声，dàn但piān偏chóng重zhī之qíng情，bù不kě可zú卒yí移。gù故huái怀qī戚zhě者yù遇lè乐shēng声ér而aī哀ěr耳。jí即rú如suǒ所yán言，shēng声yǒu有dìng定fēn分，jià假shǐ使《lù鹿míng鸣》chóng重zòu奏，shì是lè乐shēng声yě也。ér而lìng令qī戚zhě者yù遇zhī之，suī虽shēng声huà化chí迟huǎn缓，dàn但dāng当bù不néng能shǐ使biàn变lìng令huān欢ěr耳，hé何dé得gēng更yǐ以aī哀xié邪？yóu犹yī一jué爝zhī之huǒ火，suī虽weì未néng能wēn温yī一shì室，bù不yí宜fù复zēng增qí其hán寒yǐ矣。fū夫huǒ火feī非lóng隆hán寒zhī之wù物，lè乐feī非zēng增aī哀zhī之jù具yě也。lǐ理xián弦gāo高táng堂ér而huān欢qī戚bìng并yòng用zhě者，zhí直zhì至hé和zhī之fā发zhì滞dǎo导qíng情，gù故lìng令wài外wù物suǒ所gǎn感dé得zì自jìn尽ěr耳。nán难yún云：piān偏chóng重zhī之qíng情，chù触wù物ér而zuò作，gù故lìng令aī哀lè乐tóng同shí时ér而yìng应ěr耳。fū夫yán言aī哀zhě者，huò或jiàn见jī机zhàng杖ér而qì泣，huò或dǔ睹yú舆fú服ér而beī悲，tú徒yǐ以gǎn感rén人wáng亡ér而wù物cú存，tòng痛shì事xiǎn显ér而xíng形qián潜，qí其suǒ所yǐ以huì会zhī之，jiē皆zì自yǒu有yóu由，bù不weí为chù触dì地ér而shēng生aī哀，dāng当xí席ér而leì泪chū出yě也。jīn今jiàn见jī机zhàng杖yǐ以zhì致gǎn感，tīng听hé和shēng声ér而liú流tì涕zhě者，sī斯feī非hé和zhī之suǒ所gǎn感，mò莫bù不zì自fā发yě也。」
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qín秦kè客nán难yuē曰：「lún论yún云：jiǔ酒hān酣zòu奏qín琴ér而huān欢qī戚bìng并yòng用。yù欲tōng通cǐ此yán言，gù故dá答yǐ以piān偏qíng情gǎn感wù物ér而fā发ěr耳。jīn今qiě且yǐn隐xīn心ér而yán言，míng明zhī之yǐ以chéng成xiào效。fū夫rén人xīn心bù不huān欢zé则qī戚，bù不qī戚zé则huān欢，cǐ此qíng情zhì志zhī之dà大yù域yě也。rán然qì泣shì是qī戚zhī之shāng伤，xiào笑shì是huān欢zhī之yòng用。gài盖wén闻qí齐、chǔ楚zhī之qǔ曲zhě者，weí唯dǔ睹qí其aī哀tì涕zhī之róng容，ér而weì未céng曾jiàn见xiào笑xué噱zhī之mào貌。cǐ此bì必qí齐、chǔ楚zhī之qǔ曲，yǐ以aī哀weí为tǐ体，gù故qí其suǒ所gǎn感，jiē皆yìng应qí其dù度liáng量；qǐ岂tú徒yǐ以duō多chóng重ér而shào少biàn变，zé则zhì致qíng情yī一ér而sī思zhuān专xié邪？ruò若chéng诚néng能zhì致qì泣，zé则shēng声yīn音zhī之yǒu有aī哀lè乐，duàn断kě可zhī知yǐ矣。」
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zhǔ主rén人dá答yuē曰：「suī虽rén人qíng情gǎn感yú于aī哀lè乐，aī哀lè乐gè各yǒu有duō多shào少。yòu又aī哀lè乐zhī之jí极，bù不bì必tóng同zhì致yě也。fū夫xiǎo小aī哀róng容huài坏，shèn甚beī悲ér而qì泣，aī哀zhī之fāng方yě也；xiǎo小huān欢yán颜yuè悦，zhì至lè乐xīn心yù喻，lè乐zhī之lǐ理yě也。hé何yǐ以míng明zhī之？fū夫zhì至qīn亲ān安yù豫，zé则tián恬ruò若zì自rán然，suǒ所zì自dé得yě也。jí及zài在weī危jí急，jǐn仅rán然hòu后jì济，zé则?bù不jí及亻wǔ舞。yóu由cǐ此yán言zhī之，亻wǔ舞zhī之bù不ruò若xiàng向zhī之zì自dé得，qǐ岂bù不rán然zaī哉？，zhì至fū夫xiào笑xué噱suī虽chū出yú于huān欢qíng情，rán然zì自yǐ以lǐ理chéng成yòu又feī非zì自rán然yìng应shēng声zhī之jù具yě也。cǐ此weí为lè乐zhī之yìng应shēng声，yǐ以zì自dé得weí为zhǔ主；aī哀zhī之yìng应gǎn感，yǐ以chuī垂tì涕weí为gù故。chuī垂tì涕zé则xíng形dòng动ér而kě可jiào觉，zì自dé得zé则shén神hé合ér而wú无yōu忧，shì是yǐ以guān观qí其yì异ér而bù不shí识qí其tóng同，bié别qí其wài外ér而weì未chá察qí其neì内ěr耳。rán然xiào笑xué噱zhī之bù不xiǎn显yú于shēng声yīn音，qǐ岂dú独qí齐chǔ楚zhī之qǔ曲xié邪？jīn今bù不qiú求lè乐yú于zì自dé得zhī之yù域，ér而yǐ以wú无xiào笑xué噱weì谓qí齐、chǔ楚tǐ体aī哀，qǐ岂bù不zhī知aī哀ér而bù不shí识lè乐hū乎？」
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qín秦kè客wèn问yuē曰：「zhòng仲ní尼yǒu有yán言：『yí移fēng风yì易sú俗，mò莫shàn善yú于lè乐。』jí即rú如suǒ所lún论，fán凡bǎi百aī哀lè乐，jiē皆bù不zài在shēng声，jí即yí移fēng风yì易sú俗，guǒ果yǐ以hé何wù物xié邪？yòu又gǔ古rén人shèn慎mí靡mí靡zhī之fēng风，yì抑忄yǎo舀ěr耳zhī之shēng声，gù故yuē曰：『fàng放zhèng郑shēng声，yuǎn远nìng佞rén人。』rán然zé则zhèng郑weì卫zhī之yīn音jī击míng鸣qiú球yǐ以xié协shén神rén人，gǎn敢wèn问zhèng郑yǎ雅zhī之tǐ体，lóng隆bì弊suǒ所jí极；fēng风sú俗chèng称yì易，xī奚yóu由ér而jì济？xìng幸chóng重wén闻zhī之，yǐ以wù悟suǒ所yí疑。」
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zhǔ主rén人yìng应zhī之yuē曰：「fū夫yán言yí移fēng风yì易sú俗zhě者，bì必chéng承shuaī衰bì弊zhī之hòu後yě也。gǔ古zhī之wáng王zhě者，chéng承tiān天lǐ理wù物，bì必chóng崇jiǎn简yì易zhī之jiào教，yù御wú无weí为zhī之zhì治，jūn君jìng静yú于shàng上，chén臣shùn顺yú于xià下，xuán玄huà化qián潜tōng通，tiān天rén人jiāo交tài泰，kū枯gǎo槁zhī之leì类，jìn浸yù育líng灵yè液，liù六hé合zhī之neì内，mù沐yù浴hóng鸿liú流，dàng荡dí涤chén尘gòu垢，qún群shēng生ān安yì逸，zì自qiú求duō多fú福，mò默rán然cóng从dào道，huái怀zhōng忠bào抱yì义，ér而bù不jiào觉qí其suǒ所yǐ以rán然yě也。hé和xīn心zú足yú于neì内，hé和qì气jiàn见yú于wài外，gù故gē歌yǐ以xù叙zhì志，亻wǔ舞yǐ以xuān宣qíng情。rán然hòu后wén文zhī之yǐ以cǎi采zhāng章，zhào照zhī之yǐ以fēng风yǎ雅，bō播zhī之yǐ以bā八yīn音，gǎn感zhī之yǐ以tài太hé和，dǎo导qí其shén神qì气，yǎng养ér而jiù就zhī之。yíng迎qí其qíng情xìng性，zhì致ér而míng明zhī之，shǐ使xīn心yǔ与lǐ理xiāng相shùn顺，qì气yǔ与shēng声xiāng相yìng应，hé合hū乎huì会tōng通，yǐ以jì济qí其meǐ美。gù故kǎi凯lè乐zhī之qíng情，jiàn见yú于jīn金shí石，hán含hóng弘guāng光dà大，xiǎn显yú于yīn音shēng声yě也。ruò若yǐ以wǎng往zé则wàn万guó国tóng同fēng风，fāng芳róng荣jì济mào茂，fù馥rú如qiū秋lán兰，bù不qī期ér而xìn信，bù不móu谋ér而chéng诚，mù穆rán然xiāng相aì爱，yóu犹shū舒jǐn锦cǎi彩，ér而càn粲bǐng炳kě可guān观yě也。dà大dào道zhī之lóng隆，mò莫shèng盛yú于zī兹，tài太píng平zhī之yè业，mò莫xiǎn显yú于cǐ此。gù故yuē曰「『yí移fēng风yì易sú俗，mò莫shàn善yú于lè乐。』lè乐zhī之weí为tǐ体，yǐ以xīn心weí为zhǔ主。gù故wú无shēng声zhī之lè乐，mín民zhī之fù父mǔ母yě也。zhì至bā八yīn音huì会xié谐，rén人zhī之suǒ所yuè悦，yì亦zǒng总weì谓zhī之lè乐，rán然fēng风sú俗yí移yì易，bù不zài在cǐ此yě也。fū夫yīn音shēng声hé和bǐ比，rén人qíng情suǒ所bù不néng能yǐ已zhě者yě也。shì是yǐ以gǔ古rén人zhī知qíng情zhī之bù不kě可fàng放，gù故yì抑qí其suǒ所dùn遁；zhī知yù欲zhī之bù不kě可jué绝，gù故yīn因qí其suǒ所zì自。weí为kě可fèng奉zhī之lǐ礼，zhì制kě可dǎo导zhī之lè乐。kǒu口bù不jìn尽weì味，lè乐bù不jí极yīn音。kuí揆zhōng终shǐ始zhī之yí宜，dù度xián贤yú愚zhī之zhōng中。weí为zhī之jiǎn检zé则，shǐ使yuǎn远jìn近tóng同fēng风，yòng用ér而bù不jié竭，yì亦suǒ所yǐ以jié结zhōng忠xìn信，zhù著bù不qiān迁yě也。gù故xiāng乡jiào校xiáng庠shú塾yì亦suí随zhī之biàn变，sī丝zhú竹yǔ与zǔ俎dòu豆bìng并cú存，yǔ羽máo毛yǔ与yī揖ràng让jù俱yòng用，zhèng正yán言yǔ与hé和shēng声tóng同fā发。shǐ使jiāng将tīng听shì是shēng声yě也，bì必wén闻cǐ此yán言；jiāng将guān观shì是róng容yě也，bì必chóng崇cǐ此lǐ礼。lǐ礼yóu犹bīn宾zhǔ主shēng升jiàng降，rán然hòu后chóu酬zuò酢xíng行yān焉。yú于shì是yán言yǔ语zhī之jié节，shēng声yīn音zhī之dù度，yī揖ràng让zhī之yí仪，dòng动zhǐ止zhī之shǔ数，jìn进tuì退xiāng相xū须，gòng共weí为yī一tǐ体。jūn君chén臣yòng用zhī之yú于cháo朝，shù庶shì士yòng用zhī之yú于jiā家，shào少ér而xí习zhī之，cháng长ér而bù不dài怠，xīn心ān安zhì志gù固，cóng从shàn善rì日qiān迁，rán然hòu后lín临zhī之yǐ以jìng敬，chí持zhī之yǐ以jiǔ久ér而bù不biàn变，rán然hòu后huà化chéng成，cǐ此yòu又xiān先wáng王yòng用lè乐zhī之yì意yě也。gù故cháo朝yàn宴pìn聘xiǎng享，jiā嘉lè乐bì必cú存。shì是yǐ以guó国shǐ史cǎi采fēng风sú俗zhī之shèng盛shuaī衰，jì寄zhī之lè乐gōng工，xuān宣zhī之guǎn管xián弦，shǐ使yán言zhī之zhě者wú无zuì罪，wén闻zhī之zhě者zú足yǐ以zì自jiè诫。cǐ此yòu又xiān先wáng王yòng用lè乐zhī之yì意yě也。ruò若fū夫zhèng郑shēng声，shì是yīn音shēng声zhī之zhì至miào妙。miào妙yīn音gǎn感rén人，yóu犹meǐ美sè色huò惑zhì志。dān耽?huāng荒jiǔ酒，yì易yǐ以sāng丧yè业，zì自feī非zhì至rén人，shú孰néng能yù御zhī之？xiān先wáng王kǒ恐tiān天xià下liú流ér而bù不fǎn反，gù故jù具qí其bā八yīn音，bù不dú渎qí其shēng声；jué绝qí其dà大hé和，bù不qióng穷qí其biàn变；juān捐yǎo窈tiǎo窕zhī之shēng声，shǐ使lè乐ér而bù不yín淫，yóu犹dà大gēng羹bù不hé和，bù不jí极sháo勺yào药zhī之weì味yě也。ruò若liú流sú俗qiǎn浅jìn近，zé则shēng声bù不zú足yuè悦，yòu又feī非suǒ所huān欢yě也。ruò若shàng上shī失qí其dào道，guó国sāng丧qí其jì纪，nán男nǔ女bēn奔suí随，yín淫huāng荒wú无dù度，zé则fēng风yǐ以cǐ此biàn变，sú俗yǐ以hǎo好chéng成。shàng尚qí其suǒ所zhì志，zé则qún群néng能sì肆zhī之，lè乐qí其suǒ所xí习，zé则hé何yǐ以zhū诛zhī之？tuō托yú于hé和shēng声，peì配ér而cháng长zhī之，chéng诚dòng动yú于yán言，xīn心gǎn感yú于hé和，fēng风sú俗yī一chéng成，yīn因ér而míng名zhī之。rán然suǒ所míng名zhī之shēng声，wú无zhōng中yú于yín淫xié邪yě也。yín淫zhī之yǔ与zhèng正tóng同hū乎xīn心，yǎ雅、zhèng郑zhī之tǐ体，yì亦zú足yǐ以guān观yǐ矣。」
原文： 有秦客问于东野主人曰：「闻之前论曰：『治世之音安以乐，亡国之音哀以思。』夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。又仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。斯已然之事，先贤所不疑也。今子独以为声无哀乐，其理何居？若有嘉讯，今请闻其说。」主人应之曰：「斯义久滞，莫肯拯救，故令历世滥于名实。今蒙启导，将言其一隅焉。夫天地合德，万物贵生，寒暑代往，五行以成。故章为五色，发为五音；音声之作，其犹臭味在于天地之间。其善与不善，虽遭遇浊乱，其体自若而不变也。岂以爱憎易操、哀乐改度哉？及宫商集比，声音克谐，此人心至愿，情欲之所锺。故人知情不可恣，欲不可极故，因其所用，每为之节，使哀不至伤，乐不至淫，斯其大较也。然『乐云乐云，锺鼓云乎哉？哀云哀云，哭泣云乎哉？因兹而言，玉帛非礼敬之实，歌舞非悲哀之主也。何以明之？夫殊方异俗，歌哭不同。使错而用之，或闻哭而欢，或听歌而戚，然而哀乐之情均也。今用均同之情，案，「戚」本作「感」，又脱同字，依《世说·文学篇》注改补。）而发万殊之声，斯非音声之无常哉？然声音和比，感人之最深者也。劳者歌其事，乐者舞其功。夫内有悲痛之心，则激切哀言。言比成诗，声比成音。杂而咏之，聚而听之，心动于和声，情感于苦言。嗟叹未绝，而泣涕流涟矣。夫哀心藏于苦心内，遇和声而后发。和声无象，而哀心有主。夫以有主之哀心，因乎无象之和声，其所觉悟，唯哀而已。岂复知『吹万不同，而使其自已』哉。风俗之流，遂成其政；是故国史明政教之得失，审国风之盛衰，吟咏情性以讽其上，故曰『亡国之音哀以思』也。夫喜、怒、哀、乐、爱、憎、惭、惧，凡此八者，生民所以接物传情，区别有属，而不可溢者也。夫味以甘苦为称，今以甲贤而心爱，以乙愚而情憎，则爱憎宜属我，而贤愚宜属彼也。可以我爱而谓之爱人，我憎而谓之憎人，所喜则谓之喜味，所怒而谓之怒味哉？由此言之，则外内殊用，彼我异名。声音自当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情感，则无系于声音。名实俱去，则尽然可见矣。且季子在鲁，采《诗》观礼，以别《风》、《雅》，岂徒任声以决臧否哉？又仲尼闻《韶》，叹其一致，是以咨嗟，何必因声以知虞舜之德，然後叹美邪？今粗明其一端，亦可思过半矣。」
秦客难曰：「八方异俗，歌哭万殊，然其哀乐之情，不得不见也。夫心动于中，而声出于心。虽托之于他音，寄之于余声，善听察者，要自觉之不使得过也。昔伯牙理琴而锺子知其所志；隶人击磬而子产识其心哀；鲁人晨哭而颜渊审其生离。夫数子者，岂复假智于常音，借验于曲度哉？心戚者则形为之动，情悲者则声为之哀。此自然相应，不可得逃，唯神明者能精之耳。夫能者不以声众为难，不能者不以声寡为易。今不可以未遇善听，而谓之声无可察之理；见方俗之多变，而谓声音无哀乐也。」又云：「贤不宜言爱，愚不宜言憎。然则有贤然后爱生，有愚然后憎成，但不当共其名耳。哀乐之作，亦有由而然。此为声使我哀，音使我乐也。苟哀乐由声，更为有实，何得名实俱去邪？」又云：「季子采《诗》观礼，以别《风》、《雅》；仲尼叹《韶》音之一致，是以咨嗟。是何言欤？且师襄奏操，而仲尼睹文王之容；师涓进曲，而子野识亡国之音。宁复讲诗而后下言，习礼然后立评哉？斯皆神妙独见，不待留闻积日，而已综其吉凶矣；是以前史以为美谈。今子以区区之近知，齐所见而为限，无乃诬前贤之识微，负夫子之妙察邪？」
主人答曰：「难云：虽歌哭万殊，善听察者要自觉之，不假智于常音，不借验于曲度，锺子之徒云云是也。此为心悲者，虽谈笑鼓舞，情欢者，虽拊膺咨嗟，犹不能御外形以自匿，诳察者于疑似也。以为就令声音之无常，犹谓当有哀乐耳。又曰：「季子听声，以知众国之风；师襄奏操，而仲尼睹文王之容。案如所云，此为文王之功德，与风俗之盛衰，皆可象之于声音：声之轻重，可移于後世；襄涓之巧，能得之于将来。若然者，三皇五帝，可不绝于今日，何独数事哉？若此果然也。则文王之操有常度，韶武之音有定数，不可杂以他变，操以余声也。则向所谓声音之无常，锺子之触类，于是乎踬矣。若音声无常，锺子触类，其果然邪？则仲尼之识微，季札之善听，固亦诬矣。此皆俗儒妄记，欲神其事而追为耳，欲令天下惑声音之道，不言理以尽此，而推使神妙难知，恨不遇奇听于当时，慕古人而自叹，斯所□大罔后生也。夫推类辨物，当先求之自然之理；理已定，然后借古义以明之耳。今未得之于心，而多恃前言以为谈证，自此以往，恐巧历不能纪。」「又难云：「哀乐之作，犹爱憎之由贤愚，此为声使我哀而音使我乐；苟哀乐由声，更为有实矣。夫五色有好丑丑，五声有善恶，此物之自然也。至于爱与不爱，喜与不喜，人情之变，统物之理，唯止于此；然皆无豫于内，待物而成耳。至夫哀乐自以事会，先遘于心，但因和声以自显发。故前论已明其无常，今复假此谈以正名号耳。不为哀乐发于声音，如爱憎之生于贤愚也。然和声之感人心，亦犹酒醴之发人情也。酒以甘苦为主，而醉者以喜怒为用。其见欢戚为声发，而谓声有哀乐，不可见喜怒为酒使，而谓酒有喜怒之理也。」
秦客难曰：「夫观气采色，天下之通用也。心变于内而色应于外，较然可见，故吾子不疑。夫声音，气之激者也。心应感而动，声从变而发。心有盛衰，声亦隆杀。同见役于一身，何独于声便当疑邪！夫喜怒章于色诊，哀乐亦宜形于声音。声音自当有哀乐，但暗者不能识之。至锺子之徒，虽遭无常之声，则颖然独见矣，今蒙瞽面墙而不悟，离娄昭秋毫于百寻，以此言之，则明暗殊能矣。不可守咫尺之度，而疑离娄之察；执中痛之听，而猜锺子之聪；皆谓古人为妄记也。」
主人答曰：「难云：心应感而动，声从变而发，心有盛衰，声亦降杀，哀乐之情，必形于声音，锺子之徒，虽遭无常之声，则颖然独见矣。必若所言，则浊质之饱，首阳之饥，卞和之冤，伯奇之悲，相如之含怒，不占之怖祗，千变百态，使各发一咏之歌，同启数弹之微，则锺子之徒，各审其情矣。尔为听声者不以寡众易思，察情者不以大小为异，同出一身者，期于识之也。设使从下，则子野之徒，亦当复操律鸣管，以考其音，知南风之盛衰，别雅、郑之淫正也？夫食辛之与甚噱，薰目之与哀泣，同用出泪，使狄牙尝之，必不言乐泪甜而哀泪苦，斯可知矣。何者？肌液肉汗，?笮便出，无主于哀乐，犹?酒之囊漉，虽笮具不同，而酒味不变也。声俱一体之所出，何独当含哀乐之理也？且夫《咸池》、《六茎》，《大章》、《韶夏》，此先王之至乐，所以动天地、感鬼神。今必云声音莫不象其体而传其心，此必为至乐不可托之于瞽史，必须圣人理其弦管，尔乃雅音得全也。舜命夔「击石拊石，八音克谐，神人以和。」以此言之，至乐虽待圣人而作，不必圣人自执也。何者？音声有自然之和，而无系于人情。克谐之音，成于金石；至和之声，得于管弦也。夫纤毫自有形可察，故离瞽以明暗异功耳。若乃以水济水，孰异之哉？」
秦客难曰：「虽众喻有隐，足招攻难，然其大理，当有所就。若葛卢闻牛鸣，知其三子为牺；师旷吹律，知南风不竞，楚师必败；羊舌母听闻儿啼，而审其丧家。凡此数事，皆效于上世，是以咸见录载。推此而言，则盛衰吉凶，莫不存乎声音矣。今若复谓之诬罔，则前言往记，皆为弃物，无用之也。以言通论，未之或安。若能明斯所以，显其所由，设二论俱济，愿重闻之。」
主人答曰：「吾谓能反三隅者，得意而忘言，是以前论略而未详。今复烦循环之难，敢不自一竭邪？夫鲁牛能知牺历之丧生，哀三子之不存，含悲经年，诉怨葛卢；此为心与人同，异于兽形耳。此又吾之所疑也。且牛非人类，无道相通，若谓鸣兽皆能有言，葛卢受性独晓之，此为称其语而论其事，犹译传异言耳，不为考声音而知其情，则非所以为难也。若谓知者为当触物而达，无所不知，今且先议其所易者。请问：圣人卒人胡域，当知其所言否乎？难者必曰知之。知之之理何以明之？愿借子之难以立鉴识之域。或当与关接识其言邪？将吹律鸣管校其音邪？观气采色和其心邪？此为知心自由气色，虽自不言，犹将知之，知之之道，可不待言也。若吹律校音以知其心，假令心志于马而误言鹿，察者固当由鹿以知马也。此为心不系于所言，言或不足以证心也。若当关接而知言，此为孺子学言于所师，然后知之，则何贵于聪明哉？夫言，非自然一定之物，五方殊俗，同事异号，举一名以为标识耳。夫圣人穷理，谓自然可寻，无微不照。苟无微不照，理蔽则虽近不见，故异域之言不得强通。推此以往，葛卢之不知牛鸣，得不全乎？」又难云：「师旷吹律，知南风不竞，楚多死声。此又吾之所疑也。请问师旷吹律之时，楚国之风邪，则相去千里，声不足达；若正识楚风来入律中邪，则楚南有吴、越，北有梁、宋，苟不见其原，奚以识之哉？凡阴阳愤激，然后成风。气之相感，触地而发，何得发楚庭，来入晋乎？且又律吕分四时之气耳，时至而气动，律应而灰移，皆自然相待，不假人以为用也。上生下生，所以均五声之和，叙刚柔之分也。然律有一定之声，虽冬吹中吕，其音自满而无损也。今以晋人之气，吹无韵之律，楚风安得来入其中，与为盈缩邪？风无形，声与律不通，则校理之地，无取于风律，不其然乎？岂独师旷多识博物，自有以知胜败之形，欲固众心而托以神微，若伯常骞之许景公寿哉？」又难云：「羊舌母听闻儿啼而审其丧家。复请问何由知之？为神心独悟暗语而当邪？尝闻儿啼若此其大而恶，今之啼声似昔之啼声，故知其丧家邪？若神心独悟暗语之当，非理之所得也。虽曰听啼，无取验于儿声矣。若以尝闻之声为恶，故知今啼当恶，此为以甲声为度，以校乙之啼也。夫声之于音，犹形之于心也。有形同而情乖，貌殊而心均者。何以明之？圣人齐心等德而形状不同也。苟心同而形异，则何言乎观形而知心哉？且口之激气为声，何异于籁?纳气而鸣邪？啼声之善恶，不由儿口吉凶，犹琴瑟之清浊不在操者之工拙也。心能辨理善谈，而不能令内?调利，犹瞽者能善其曲度，而不能令器必清和也。器不假妙瞽而良，?不因惠心而调，然则心之与声，明为二物。二物之诚然，则求情者不留观于形貌，揆心者不借听于声音也。察者欲因声以知心，不亦外乎？今晋母未待之于老成，而专信昨日之声，以证今日之啼，岂不误中于前世好奇者从而称之哉？」
秦客难曰：「吾闻败者不羞走，所以全也。吾心未厌而言，难复更从其馀。今平和之人，听筝笛琵琶，则形躁而志越；闻琴瑟之音，则听静而心闲。同一器之中，曲用每殊，则情随之变：奏秦声则叹羡而慷慨；理齐楚则情一而思专，肆姣弄则欢放而欲惬；心为声变，若此其众。苟躁静由声，则何为限其哀乐，而但云至和之声，无所不感，托大同于声音，归众变于人情？得无知彼不明此哉？」
主人答曰：「难云：琵琶、筝、笛令人躁越。又云：曲用每殊而情随之变。此诚所以使人常感也。琵琶、筝、笛，间促而声高，变众而节数，以高声御数节，故使人形躁而志越。犹铃铎警耳，锺鼓骇心，故『闻鼓鼙之音，思将帅之臣』，盖以声音有大小，故动人有猛静也。琴瑟之体，间辽而音埤，变希而声清，以埤音御希变，不虚心静听，则不尽清和之极，是以听静而心闲也。夫曲用不同，亦犹殊器之音耳。齐楚之曲，多重故情一，变妙故思专。姣弄之音，挹众声之美，会五音之和，其体赡而用博，故心侈于众理；五音会，故欢放而欲惬。然皆以单、复、高、埤、善、恶为体，而人情以躁、静而容端，此为声音之体，尽于舒疾。情之应声，亦止于躁静耳。夫曲用每殊，而情之处变，犹滋味异美，而口辄识之也。五味万殊，而大同于美；曲变虽众，亦大同于和。美有甘，和有乐。然随曲之情，尽于和域；应美之口，绝于甘境，安得哀乐于其间哉？然人情不同，各师所解。则发其所怀；若言平和，哀乐正等，则无所先发，故终得躁静。若有所发，则是有主于内，不为平和也。以此言之，躁静者，声之功也；哀乐者，情之主也。不可见声有躁静之应，因谓哀乐者皆由声音也。且声音虽有猛静，猛静各有一和，和之所感，莫不自发。何以明之？夫会宾盈堂，酒酣奏琴，或忻然而欢，或惨尔泣，非进哀于彼，导乐于此也。其音无变于昔，而欢戚并用，斯非『吹万不同』邪？夫唯无主于喜怒，亦应无主于哀乐，故欢戚俱见。若资偏固之音，含一致之声，其所发明，各当其分，则焉能兼御群理，总发众情邪？由是言之，声音以平和为体，而感物无常；心志以所俟为主，应感而发。然则声之与心，殊涂异轨，不相经纬，焉得染太和于欢戚，缀虚名于哀乐哉？秦客难曰：「论云：猛静之音，各有一和，和之所感，莫不自发，是以酒酣奏琴而欢戚并用。此言偏并之情先积于内，故怀欢者值哀音而发，内戚者遇乐声而感也。夫音声自当有一定之哀乐，但声化迟缓不可仓卒，不能对易。偏重之情，触物而作，故今哀乐同时而应耳；虽二情俱见，则何损于声音有定理邪？主人答曰：「难云：哀乐自有定声，但偏重之情，不可卒移。故怀戚者遇乐声而哀耳。即如所言，声有定分，假使《鹿鸣》重奏，是乐声也。而令戚者遇之，虽声化迟缓，但当不能使变令欢耳，何得更以哀邪？犹一爝之火，虽未能温一室，不宜复增其寒矣。夫火非隆寒之物，乐非增哀之具也。理弦高堂而欢戚并用者，直至和之发滞导情，故令外物所感得自尽耳。难云：偏重之情，触物而作，故令哀乐同时而应耳。夫言哀者，或见机杖而泣，或睹舆服而悲，徒以感人亡而物存，痛事显而形潜，其所以会之，皆自有由，不为触地而生哀，当席而泪出也。今见机杖以致感，听和声而流涕者，斯非和之所感，莫不自发也。」
秦客难曰：「论云：酒酣奏琴而欢戚并用。欲通此言，故答以偏情感物而发耳。今且隐心而言，明之以成效。夫人心不欢则戚，不戚则欢，此情志之大域也。然泣是戚之伤，笑是欢之用。盖闻齐、楚之曲者，唯睹其哀涕之容，而未曾见笑噱之貌。此必齐、楚之曲，以哀为体，故其所感，皆应其度量；岂徒以多重而少变，则致情一而思专邪？若诚能致泣，则声音之有哀乐，断可知矣。」
主人答曰：「虽人情感于哀乐，哀乐各有多少。又哀乐之极，不必同致也。夫小哀容坏，甚悲而泣，哀之方也；小欢颜悦，至乐心喻，乐之理也。何以明之？夫至亲安豫，则恬若自然，所自得也。及在危急，仅然后济，则?不及亻舞。由此言之，亻舞之不若向之自得，岂不然哉？，至夫笑噱虽出于欢情，然自以理成又非自然应声之具也。此为乐之应声，以自得为主；哀之应感，以垂涕为故。垂涕则形动而可觉，自得则神合而无忧，是以观其异而不识其同，别其外而未察其内耳。然笑噱之不显于声音，岂独齐楚之曲邪？今不求乐于自得之域，而以无笑噱谓齐、楚体哀，岂不知哀而不识乐乎？」
秦客问曰：「仲尼有言：『移风易俗，莫善于乐。』即如所论，凡百哀乐，皆不在声，即移风易俗，果以何物邪？又古人慎靡靡之风，抑忄舀耳之声，故曰：『放郑声，远佞人。』然则郑卫之音击鸣球以协神人，敢问郑雅之体，隆弊所极；风俗称易，奚由而济？幸重闻之，以悟所疑。」
主人应之曰：「夫言移风易俗者，必承衰弊之後也。古之王者，承天理物，必崇简易之教，御无为之治，君静于上，臣顺于下，玄化潜通，天人交泰，枯槁之类，浸育灵液，六合之内，沐浴鸿流，荡涤尘垢，群生安逸，自求多福，默然从道，怀忠抱义，而不觉其所以然也。和心足于内，和气见于外，故歌以叙志，亻舞以宣情。然后文之以采章，照之以风雅，播之以八音，感之以太和，导其神气，养而就之。迎其情性，致而明之，使心与理相顺，气与声相应，合乎会通，以济其美。故凯乐之情，见于金石，含弘光大，显于音声也。若以往则万国同风，芳荣济茂，馥如秋兰，不期而信，不谋而诚，穆然相爱，犹舒锦彩，而粲炳可观也。大道之隆，莫盛于兹，太平之业，莫显于此。故曰「『移风易俗，莫善于乐。』乐之为体，以心为主。故无声之乐，民之父母也。至八音会谐，人之所悦，亦总谓之乐，然风俗移易，不在此也。夫音声和比，人情所不能已者也。是以古人知情之不可放，故抑其所遁；知欲之不可绝，故因其所自。为可奉之礼，制可导之乐。口不尽味，乐不极音。揆终始之宜，度贤愚之中。为之检则，使远近同风，用而不竭，亦所以结忠信，著不迁也。故乡校庠塾亦随之变，丝竹与俎豆并存，羽毛与揖让俱用，正言与和声同发。使将听是声也，必闻此言；将观是容也，必崇此礼。礼犹宾主升降，然后酬酢行焉。于是言语之节，声音之度，揖让之仪，动止之数，进退相须，共为一体。君臣用之于朝，庶士用之于家，少而习之，长而不怠，心安志固，从善日迁，然后临之以敬，持之以久而不变，然后化成，此又先王用乐之意也。故朝宴聘享，嘉乐必存。是以国史采风俗之盛衰，寄之乐工，宣之管弦，使言之者无罪，闻之者足以自诫。此又先王用乐之意也。若夫郑声，是音声之至妙。妙音感人，犹美色惑志。耽?荒酒，易以丧业，自非至人，孰能御之？先王恐天下流而不反，故具其八音，不渎其声；绝其大和，不穷其变；捐窈窕之声，使乐而不淫，犹大羹不和，不极勺药之味也。若流俗浅近，则声不足悦，又非所欢也。若上失其道，国丧其纪，男女奔随，淫荒无度，则风以此变，俗以好成。尚其所志，则群能肆之，乐其所习，则何以诛之？托于和声，配而长之，诚动于言，心感于和，风俗一成，因而名之。然所名之声，无中于淫邪也。淫之与正同乎心，雅、郑之体，亦足以观矣。」
译文：
有秦客询问东野主人：“听说前人曾有这样的说法：‘太平时代的音乐安宁而快乐，亡国之际的音乐哀伤而怀思。’虽然太平与混乱是政治上的事，但在音乐上却可以得到应和，因此哀伤怀思的感情在金石上得以体现，而安定快乐的形象则表现于管弦中。孔子曾聆听韶乐，了解了大舜的德行；季札听音乐，领略了各国的风气。这早已是事实，前辈贤者从不怀疑。您却认为声音没有哀乐之分，这是什么道理呢？若有高见，请分享给我听。”
主人回答道：“这个道理在历史长河中已经被埋藏了很久，没有人愿意去发掘阐释，因此导致历代人都搞混了名与实（而归按，名与实必须相得益彰），现在有幸得到您的启发，我就来简单地讲一下这个道理。天地共同运转，万物依此生息。四季更替，五行相应，表现为五种颜色，发出为五声。声音的产生好比气味在天地间弥漫开来。而声音的优劣，虽然会有受到浑浊混乱的影响，但其本质却无改变，不会因为别人的爱憎或哀乐而改变其性质（而归按，这显然是关于物理或自然声音的）。等到各种音调相合，声音和谐，这是人心最高层次的愿望，情欲的集中之所。古人知道情感不能放任自流，欲望不可无限膨胀，因此借着所欣赏的音乐之力，常常进行节制，让人们能够哀怨而不至于伤及身心。”
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嵇康简介： 嵇康，生于224年（也有说法是223年），卒于263年，是三国时期魏国谯郡铚县（今安徽省宿州市西）人。他是著名的思想家、音乐家和文学家，被誉为“竹林七贤”的精神领袖之一。 嵇康在正始末年与阮籍等竹林名士共同倡导玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，反对封建礼教和道统思想。他的这些思想对后来的文化和思想界产生了深远的影响。 除了嵇康的思想成就之外，他还是一位杰出的音乐家和文学家。他曾创作了大量的音乐作品，并被尊为“琴圣”。嵇康的文学作品以《琴赋》和《离骚》最为著名，这些作品在文学史上有着重要的地位。 嵇康曾娶曹操的曾孙女，被封为曹魏中散大夫，世称嵇中散。但他因为得罪了钟会，被司马昭构陷，最终被处死。嵇康的早逝给中国古代思想文化界带来了巨大的损失，但他的思想和作品却在后世得到了广泛的传承和发扬。