译文及注释：
有人问谏议大夫阳城于愈，他是否可以被视为有道之士？愈回答说，他广泛学习，不求被人赞誉。他遵循古人的道路，居住在晋国的边远地区。那里的人们都受到他的德行的熏陶，有几千人善良而有德。大臣们听闻他的名声，向天子推荐他，于是他被任命为谏议大夫。人们都认为他很华丽，但阳城并没有因此而感到高兴。他已经在这个职位上任职五年了，但他的德行仍然像在野外一样，他不会因为富贵而改变他的心。有人问他是否可以被视为有道之士，他回答说，这正是《易经》所说的“恒其德贞”，而夫子则是凶险的人。他问道，阳城是否真的是有道之士？《易经》中的“上九”说：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》中的“六二”则说：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”这是因为所处的位置不同，所追求的道德也不同。如果像《蛊》中的“上九”那样，居住在无用之地，却不遵循自己的道德；或者像《蹇》中的“六二”那样，担任王臣之职，却不愿意为王侯服务，那么就会有进取的危险和官场的指责。志向不能改变，尤其不能没有志向。现在阳城在职位上已经很久了，听闻天下之得失也很熟悉，天子也很看重他，但他从未在政治上发表过言论。他对政治的得失看待得像越人看待秦人的肥瘠，他不会因此而感到高兴或悲伤。如果问他的官职，他会说他是谏议大夫；问他的禄位，他会说他是下大夫的秩位；问他的政治观点，他会说他不知道。这样的人真的可以被视为有道之士吗？愈接着说，如果有官职的人不能胜任自己的职责就应该辞职；如果有言论的人不能说出自己的观点就应该离开。现在阳城虽然得到了发表言论的机会，但他却不说话，这和不能发表言论而不离开没有什么区别。阳城是想为了禄位而进入政治吗？古人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。”这是说禄位并不一定带来富贵。他应该辞去高位，居低位，辞去富贵，居贫穷，像抱关击柝的人一样。孔子曾经做过委吏，也曾经做过乘田，但他从来没有荒废过自己的职责，总是说：“会计当而已矣”，“牛羊遂而已矣”。如果阳城的职位和禄位既不卑贱也不贫穷，那么他的德行就会显而易见，但现在他却不这样做，这是否合适呢？有人说，阳城不喜欢让上级知道他的过错，也不喜欢以揭露君主过错为名。所以，即使他在谏言和议论，也不让人知道。《书经》中说：“如果你有好的谋略和计策，人们会在内部告诉你，你就会在外部遵从，说：这是我的谋略和计策，是我后代的美德。”愈回答说，如果阳城真的这样做，那么他就是在迷惑人们。如果他在向君主谏言，却不让人知道，那么这是大臣和宰相的事情，不是阳城应该做的。阳城本来是隐居在蓬蒿之下的布衣，但他因为主上赞赏他的行为和品德，被提拔到了这个职位上，以谏言为名。他应该尽职尽责，让四方后代知道朝廷有直言不讳的臣子，天子有不僭赏、从谏如流的美德。这样，岩穴之士听闻后会向往，束带结发，愿意进入朝廷，为君主陈述自己的观点，使吾君像尧舜一样受到熙熙的赞誉。如果按照《书经》所说的做法，大臣和宰相的事情，不是阳城应该做的。而且，阳城的心思是让君主恶听到他的过错吗？这是启发他的意思。有人说，阳城不是有意让人知道他的过错，而是被迫的。他坚守自己的道路，不改变，这有什么过错吗？愈回答说，自古以来，圣人和贤士都不是为了得到别人的赞誉而学习，而是因为时代的不公和人们的不义而追求道德。他们不敢只关心自己的利益，而必须兼顾天下。他们勤勤恳恳，死后才能安心。所以禹过家门不入，孔子没有时间取暖，而墨子却没有得到黔。这两位圣人和一位贤人，难道不知道自己的安逸是为了快乐吗？他们真正害怕的是天命和人们的贫困。天赋人以贤圣的才能，不是让他们自己享受，而是为了弥补他们的不足。耳朵和眼睛对于身体来说，耳朵负责听，眼睛负责看，听取是非，看清险易，这样身体才能安全。圣贤就像时代的耳目，时代的人就像圣贤的身体。阳城如果不贤，就会为贤人所役使，为了他的上级服务。如果他真的贤明，就会敬畏天命，关心人们的贫困。他怎么可能有时间闲逸呢？有人说，君子不想对别人施加压力，也不喜欢以揭露别人的过错为名。如果你的论点是正确的，那么它就是正确的，不要伤害你的品德，
注释：
注释：

谏议大夫阳城于愈：阳城，字于愈，唐代著名的文学家、政治家、谏官。

有道之士：指有德行、有才能、有见识的人。

行古人之道，居于晋之鄙：指阳城于愈居住在晋国的偏远地区，但他仍然坚持遵循古人的道德准则。

熏其德而善良者几千人：指晋国的偏远地区也有很多善良、有德行的人。

华：指阳城于愈并不因为被荐为谏议大夫而感到高兴。

五年：指阳城于愈已经担任谏议大夫五年了。

越人视秦人之肥瘠：指越国人看到秦国的土地肥沃，会感到羡慕和惊喜。

易·蛊：《易经》中的一篇卦名，上九爻辞中有“不事王侯，高尚其事”的话。

蹇：《易经》中的一篇卦名，六二爻辞中有“王臣蹇蹇，匪躬之故”的话。

匪躬之节：指不顾自己的身份地位，不为个人私利而行事。

冒进之患生，旷官之刺兴：指如果阳城于愈不按照自己的身份地位行事，可能会引起不良的后果。

官守者，不得其职则去；言责者，不得其言则去：指如果一个官员不能胜任自己的职责，或者一个人不能说出自己的意见，就应该离开这个职位。

启之：指阳城于愈的言论可能会引起君王的不满，甚至会被解除职务。

不得已而起：指阳城于愈被任命为谏议大夫是因为他的才能和德行，而非他自己有意追求这个职位。

耳目之于身也，耳司闻而目司见：指耳朵和眼睛对于人的重要性，耳朵负责听，眼睛负责看。

圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也：指圣贤人物对于时代的重要性，他们是时代的耳目，而时代则是他们的身体。

役于贤以奉其上：指如果阳城于愈不是一个贤能之士，他就只能为贤能之人服务，为君王效力。

惟善人能受尽言：只有善良的人才能够接受别人的批评和建议，并且能够改正自己的错误。