张栻是南宋中兴名相张浚之子，出生于公元1020年。他是一位著名的理学家和教育家，是湖湘学派的代表人物，也是湖南、湖北一带教育事业的奠基人之一。在宋朝时期，张栻和朱熹、吕祖谦并称为“东南三贤”。 张栻在官场上也有较高的成就，曾经担任过右文殿修撰的职务。在他的理学研究中，他提出了“阳明心学”的理论，即“知行合一”的观念，这对后来的哲学发展产生了深远的影响。他的教育思想也十分独特，主张“三教九流皆可尚”，提倡以实践为主导的教育方式，也对中国的教育事业做出了很大的贡献。 张栻的学术成就和教育思想都得到了广泛的认可和传承，他的著作《南轩集》也成为了理学经典之一，对中国古代哲学和文化的传承发展产生了深远的影响。
张栻是明代湖湘学派的代表人物，他强调“经济之学”与实践相结合，把“传道济民”作为自己的理想和追求。在岳麓书院，张栻培养了许多杰出的弟子，这些门徒都成为湖湘学派的重要力量。
据《湘学略》记载，“南轩进学于岳麓，传道于二江（静江和江陵），湘蜀门徒之盛，一时无两”。在张栻的影响下，这些门徒都注重实践，他们的学术和政治活动对湖湘学派产生了深远的影响。其中有“开禧北伐”功臣吴猎、赵方，官至吏部侍郎的“忠鲠之臣”彭龟年，组织抗金、“锐志当世”的游九言、游九功兄弟，善于理财，整顿“交子”（纸币）卓有成效的陈琦，“光于世学”的理学家张忠恕等。这些被称为“岳麓巨子”的门徒们真正践履了张拭的理想，为人民谋福利，为社会作出了巨大的贡献。
黄宗羲评价张栻的思想是“见识高，践履又实。”这种思想对后世产生了巨大的影响。在湖湘学派教育背景下，长沙及整个湖南地区出现了一代又一代叱咤风云的历史人物，这是一个令人惊叹而又深思的历史现象。张栻所倡导的实践精神，也为后世提供了有益的借鉴和启示。
可以说，张栻的影响不仅局限于他所在的时代，而是影响到了后世。他的实践精神，成为湖湘学派的重要特征，也为中国传统文化增添了新的内涵。今天，我们应该继承发扬这种精神，以更加务实的态度面对当下的社会问题，为人民谋福利，为国家作出贡献。
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张栻：湖湘学派的创始人
张栻是南宋时期著名的思想家和文学家，被尊称为南轩先生。他出生于汉州绵竹（今四川绵竹县），是中兴名相张浚之子。从小受到家庭教育和五峰先生胡宏的深刻教诲，张栻的哲学素养和文化修养都得到了很好的培养。
胡宏曾夸赞张栻：“圣门有人，吾道幸矣！”这也是对张栻才学和学识的高度赞扬。后来，张栻主管湖南岳麓书院教事，苦心经营三年，使书院闻名遐迩，拥有数千从学者，奠定了湖湘学派的规模，成为一代学宗。
张栻的学术思想自成一派，与当时的名士朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。他的著作包括《南轩文集》四十四卷，还有《论语解》十卷、《孟子说》七卷等。这些著作经朱熹审定后刊行于世，对后人的研究和学习有着重要的影响。
张栻的文学造诣也不容小觑，他曾经作过《武侯祠记》、《风雩亭赋》，并亲笔书写了韩愈的《题合江亭寄刺史邹君》诗，刻碑嵌于合江亭壁。这些作品在当时引起了很大的轰动，成为宋代文学史上的重要篇章。
张栻去世后，被谥号宣，葬于湖南宁乡沩山（又名官山，为衡山之麓，现为国家级文物保护单位）。他的墓志由朱熹撰写，是对张栻生前崇高思想和卓越贡献的最好证明。
综上所述，张栻是中国古代思想文化史上的一位杰出代表，他以广博的知识、深邃的思想和优美的文学风格赢得了后人的钦佩和赞誉，他的学术思想和文化遗产也影响了几百年的历史进程，成为中国古代文化传承中的重要一环。
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张栻是唐末、五代时期的著名书法家和文学家，在中国传统文化中具有很高的地位。他刚正不阿的品格和开拓创新的精神一直影响着后人，尤其是他众多的后裔们，不断传承着他的思想和精神。
据了解，张栻后裔繁多，其中一支世系为张栻之第七世孙张万全之子伯瑛、叔瑛、季瑛、琨瑛、玉瑛、仲瑛、孟瑛、金瑛之后。这些后代分布在湖南涟源（原安化县）白杨、冲头、马头、大范等地区。每年农历6月30日，也就是季瑛公的生辰日，这些后代会在白杨进行祭祖活动，表达对祖先的敬仰之情。
另一支世系为张栻（南轩先生）——张焯——张明义——张翔——张庚——张忠志——张万四（字登龙，又字秀成）——张梦松——张国辅——张文遂——张良臣。如今，张良臣之子必文、必庆、必达、必遇、必胜、必禄、必全、必贤、必才、必亮、必明、必照、必兴等十三人之后裔，现广泛分布于湖南之邵阳、洞口山门、衡阳、娄底、湘潭、四川之德阳、广汉新华、中江兴隆、什邡、绵竹仁圣宫、三台新鲁镇、资中大有乡、威远、泸州以及重庆、贵州等地区。这些后代在清明节时常致祭宁乡、绵竹之祖墓，追溯历史，缅怀先人。
可以看出，张栻的后代们在不同的地域、不同的时间，都非常注重祭祖文化，坚持将祖先们的思想和精神传承下去，并且不断发展、创新，在传承中不断开拓新局面。他们的行为也展现了中国人民传统文化的魅力，使我们更加深刻地认识到了祖先文化对于后代的影响。
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