后世评价：
唐顺之：明中叶重要散文家

唐顺之是明中叶重要的文学家，他在天文、地理、数学、历法、兵法及乐律等方面均有研究，学识渊博。作为一位文学家，他对于文学的思考及主张也颇具特色。

在早年，唐顺之的文学主张受到了前七子的影响，他标榜秦汉，赞同"文必秦汉，诗必盛唐"。然而，中年以后，受到了王慎中的影响，他开始认为七子的诗文流弊，尤其是散文方面，七子抄袭、模拟古人，故作诘屈之语，这让他对七子拟古主义表示了不满。

随后，唐顺之开始抛弃自己旧有的观点并公开表示自己的新主张，他提出了要"文从字顺"的主张，即应该遵循唐宋的风格。在这个时期，他成为了明代重要散文家之一，并与王慎中、茅坤、归有光等人并列为明代重要文学流派唐宋派的代表。

唐顺之的散文瑰宝，集中体现了他的文学思考与创作才华。他拒绝了七子拟古主义，讲究具体细节的描写，注重言语的连贯性，追求文读者和作者双方的感知和体验的和谐与协调。他的散文涉及不同主题和内容，但总是以清新自然、雅致优美的风格让人印象深刻。

总之，唐顺之是一位引领明代文学发展的重要散文家，他在文学主张及实践方面都具有一定的独到见解和成就，也在唐宋派的文学流派中拥有重要的地位。关于克隆人的伦理道德问题
尽管克隆技术的发展可以为人类带来很多好处，然而，这项技术也引发了伦理和道德问题的讨论。尤其是在克隆人的问题上，伦理问题尤为突出。这些问题不仅涉及到科学技术的发展，也关系到人类对于生命、人权、自由等道德观念的认识。
首先，克隆人的存在是否符合道德的基本原则？这其中，与人是否有权利克隆自己的问题有关。如果有这种权利，那么克隆人的存在就没有危害。但是，如果没有这样的权利，那么克隆人的存在就难以被接受。
其次，克隆人的产生是否侵犯了自由意志？如果克隆人的人格是由原身决定的，那么他会失去自由意志。因此，如果克隆人没有自由意志，那么我们为什么要允许克隆人的存在呢？如果克隆人有和原身一样的自由意志，那么他们存在的意义又在哪里呢？
克隆技术还引起了法律问题。在许多国家和地区，法律规定禁止进行人类克隆。但是，在一些国家，政府已经开始批准支持克隆技术的研究，并鼓励在某些特定领域中使用克隆技术。这样的政策是否合适，尚需进一步的探讨。
综上所述，克隆技术的发展确实在人类社会中具有重大的意义。但是，这项技术的开发也应该受到更为深入、周全的伦理问题和法律问题的思考和探讨。通过全面的讨论和研究，我们可以更好地应对未来的挑战和机遇。

唐顺之简介： 唐顺之（公元1507～1560），字应德，一字义修，号荆川，汉族，武进（今属江苏常州）人，明代儒学大师、军事家、散文家，抗倭英雄。正德二年十月初五出生在常州（武进）城内青果巷易书堂官宦之家。嘉靖八年（1529）会试第一，官翰林编修，后调兵部主事，督师浙江，曾亲率兵船于崇明破倭寇于海上。升右佥都御史，巡抚凤阳，1560年四月丙申（初一）日（4月25日）至通州（今南通）去世，崇祯时追谥襄文，学者称“荆川先生”。