原文： 大道夷且长，窘路狭且促。
修翼无卑栖，远趾不步局。
舒吾陵霄羽，奋此千里足。
超迈绝尘驱，倏忽谁能逐。
贤愚岂常类，禀性在清浊。
富贵有人籍，贫贱无天录。
通塞苟由已，志士不相卜。
陈平敖里社，韩信钓河曲。
终居天下宰，食此万钟禄。
德音流千载，功名重山岳。
灵芝生河洲，动摇因洪波。
兰荣一何晚，严霜瘁其柯。
哀哉二芳草，不植太山阿。
文质道所贵，遭时用有嘉。
绛、灌临衡宰，谓谊崇浮华。
贤才抑不用，远投荆南沙。
抱玉乘龙骥，不逢乐与和。
安得孔仲尼，为世陈四科。

译文及注释：
大道平坦而漫长，窘迫的小路狭窄而急促。
修翼无处栖身，远足不受局限。
展翅飞向高空，奋力千里追逐。
超越尘世的束缚，谁能追上我的步伐。
贤者和愚者不同，因为他们的本性不同。
富贵有人天生就有，贫穷却无法改变。
通畅或者堵塞，志士不会被命运左右。
陈平和敖里社，韩信和钓河曲。
最终成为天下的宰相，享受着万钟的俸禄。
德行的声音流传了千年，功名重如山岳。
灵芝生长在河洲，因洪水而摇曳。
兰花的荣耀来得太晚，严寒使它的枝叶凋零。
可怜的二芳草，无法在太山上生长。
文质和道德是最重要的，适时的运用会带来好的结果。
绛侯和灌婴在衡宝座上，谈论着友谊和虚荣。
贤才被压抑而无法施展，只能远走荆南沙漠。
我抱着玉和龙骥，却无法享受快乐与和谐。
如果孔子还在世，他会为世人阐述四科之道。
注释：
大道：指大道理，即道德规范。
夷：平坦。
窘路：狭窄的路。
促：狭窄。
修翼：指修饰自己的仪表。
卑栖：低贱的地方。
远趾：指远行。
步局：指受限制的范围。
舒吾陵霄羽：指展翅高飞。
奋此千里足：指奋力前行。
超迈绝尘驱：指超越尘世，追求卓越。
倏忽：瞬间。
贤愚岂常类：指聪明和愚笨不是一类人。
禀性：指天生的本性。
清浊：指善恶。
富贵有人籍：指富贵的人有家族和门第。
贫贱无天录：指贫贱的人没有家谱和门第。
通塞：指通畅和堵塞。
苟由已：指只要自己能够过得去就行了。
志士不相卜：指有志向的人不会去占卜。
陈平敖里社：指陈平和敖里社两位历史名人。
韩信钓河曲：指韩信在钓鱼台上钓鱼时，被刘邦召回去做将军。
终居天下宰：指陈平终于成为天下的宰相。
食此万钟禄：指宰相的俸禄很高。
德音流千载：指德行的声誉可以流传千年。
功名重山岳：指功名的价值高于山岳。
灵芝生河洲：指灵芝生长在河洲上。
动摇因洪波：指灵芝被洪水冲走。
兰荣一何晚：指兰花开得很晚。
严霜瘁其柯：指严寒的霜冻使兰花的枝干枯萎。
哀哉二芳草：指可怜的兰花和灵芝。
不植太山阿：指兰花和灵芝没有生长在太山上。
文质道所贵：指文化修养和道德品质是最重要的。
遭时用有嘉：指适应时代的需要，有出色的表现。
绛、灌临衡宰：指绛侯和灌婴两位历史名人。
谓谊崇浮华：指谈论友谊的人太过虚浮。
贤才抑不用：指有才德的人被忽视。
远投荆南沙：指被贬到荆南做官。
抱玉乘龙骥：指拥有珍贵的玉石，乘坐神龙和骏马。
不逢乐与和：指没有遇到和谐的环境。
安得孔仲尼：指希望能够像孔子一样，为世界做出贡献。
为世陈四科：指为世界提出四种学问，即礼、乐、射、御。


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鉴赏：
《郦炎诗》是一首充满自由、理想与反叛的诗篇。作者郦炎在二十岁左右时，被举荐为孝廉和从事祭酒的机会，但他却毅然辞去了这两个职位，以此来表现自己的志向和人生准则。诗歌中，郦炎通过对“道路”的描述，表达出自己不愿走“狭窄的小道”，而希望奔向“宽广的大道”，这象征了作者追求自由、超越平凡的意愿。 接下来，诗篇中通过“大鹏之鸟”形象的描绘，强调了郦炎不甘于被小小的生活局限住，渴望在自由中实现自我价值。他要展翅高飞，远离平庸，超越自我，成就非凡。同时，诗歌中还反对了当时官方哲学的命运观，提出了自己的看法，郦炎认为命运并非掌握在上天手里，而是取决于个人品性和努力奋斗。他愤然表示：“通塞苟由己，志士不相卜”，强调要主宰自己的命运。 这首诗充满激情和斗志，是一个年轻人对生活、对社会现实持反抗态度的体现。同时，诗篇中的思想观点也具有深刻的现实意义，尤其在当代社会中更具有启示价值。本诗反映的励志精神和追求独特的自我价值观，可以激励人们追求自由和超越。 鉴赏详情»

郦炎简介： 郦炎（150年～177年），是中国东汉时期的一位著名诗人，字文胜，出生于范阳（今河北省定兴县固城镇）。郦炎曾在官场上任郡吏，并通过州郡的察举考试成为孝廉，后被征召为右北平从事祭酒，但他并没有就任。不久之后，他患上了精神疾病，一直困扰着他的一生。 郦炎尤其以孝心著称。他十分孝顺母亲，母亲去世后，他的精神状况变得更加不稳定，甚至导致了他妻子的死亡。郦炎的妻子当时正在分娩，由于郦炎的精神状况不稳定，惊吓过度不幸去世。 此后，郦炎因此事被妻子家人诉讼，被投入监狱。在狱中，郦炎的病情不断加重，最终不治身亡。