原文： 汉昭帝逝世，昌邑王刘贺被废黜，汉宣帝刘询刚刚登上皇位。路温舒呈上奏书，奏书说：
昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，路温舒上书，言宜尚德缓刑。其辞曰：
“臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业，
泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安而施之于海内，是以囹圄空虚，天下太平。夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。“往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援而立之。然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。臣闻《春秋》正即位，大一统而慎始也。陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。
“臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言，故盛服先王不用于世⒅，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下，赖陛下恩厚，亡金革之危、饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。”今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患。故治狱之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数。此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生，痛则思死，棰楚之下，何求而不得？做囚人不胜痛，则饰词以视之，吏治者利其然，则指道以明之，上奏畏却，则锻练而周内之；盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。何则？成练者众，文致之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，媮为一切，不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：“画地为狱议不入；刻木为吏期不对。”此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏，此所谓一尚存者也。”
“臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进。故古人有言：“山薮臧疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟。”唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。”
上善其言。
赏析：
这篇文章名为《治狱与秦法》。作者通过揭露秦朝“治狱之吏”在法律运用中的滥用和误用，以及逼供信口供的手段和背后的罪恶，表达了对封建法律体系的批判和反思。
文章开篇引用“秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。”这句话，深刻地指出了秦朝亡国的原因之一，并将焦点放在了“治狱之吏”身上。文章列举出他们的种种罪行，比如“上下相殴(驱)，以刻为明”、“败法乱正，离亲塞道”，并指出了他们追求苛刻和重刑的根源：“以‘治狱’越苛刻越好，量刑、判刑越重越好”，引起人们对于刑法惩罚的警示和反思。
在对逼供信口供的揭露中，作者对棰楚之下所造成的后果深感痛心。他指出，囚人在极度的痛苦和绝望之下，会不得已而编造虚假罪名，“被迫造假”。而“吏治者”则会借此对犯人进行陷害，“以进一步陷人于罪”。在这整个的过程中，其实都包含了“诱供”的行为。
除此之外，文章还指出了上级压力的影响。因为官员们害怕自己的上司不予批准，他们会采取更多的措施来达成自己的目的。一方面是通过逼供、诱供等手段，以便取得更多的罪证；另一方面则是组织材料班子和文吏对材料和报告进行精心加工，使其“言之成理，持之有故”，以便让上级领导信服自己。
总的来说，这篇文章不仅仅只是对秦朝法律体系的批判，更是对整个封建社会运用法律的方式和手段进行的深刻反思。文章既充满了对于残酷手段的深深忧虑，也给人们提供了一个深入了解封建法治本质的机会。
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译文：
《路温舒上书》
汉昭帝逝世后，刘贺刚继位就被废黜，宣帝登基为帝。此时，路温舒上书，提倡崇尚德治，缓解刑法。他说：“据我所知，在齐国发生了公孙无知杀死襄公的祸事后，桓公才能够崛起；在晋国发生了骊姬进谗的灾难时，文公才能在诸侯中称霸；近年来，赵王未能寿终而死，诸吕发动叛乱，孝文帝却被尊为太宗皇帝。由此可见，祸乱之中，往往会出现圣人开创机会。因此，齐桓公、晋文公扶植、振兴衰败的国家，尊崇周文王、周武王建立的功业，给百姓带来恩泽，功劳施及诸侯。虽然赶不上夏禹、商汤和周文王，但天下人民都归附于他们的仁政。孝文帝常常想如何具备最高的德行，以承受天意。他崇尚仁义，减轻刑罚，打通关隘、架起桥梁，使远近一体，尊重贤人如对待贵宾，爱护百姓如爱护小孩。他用自己的心推想别人的心，将内心认为安适的事情推行到全国，因此监狱空无一人，天下太平。接续社会变革而登基的君主，一定会给人们带来不同于以往的恩惠，这是聪明睿智的圣人为显示天意而采取的行动。”
记述了汉朝昭帝去世后，昌邑王刘贺继位不久即被废黜，宣帝登基为帝的历史事件。路温舒在上书中提出了重视德治缓解刑法的建议，并通过历史例子表明了祸乱之中常有圣人开创机会，以及齐桓公、晋文公等人通过扶植、振兴衰败国家，尊崇周文王、周武王的功业，给百姓带来恩泽的事例。最后强调，登基的君主必定会带来不同于以往的恩惠，以彰显其明智和睿智。
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路温舒简介： 西汉著名的司法官，名为李斯，字长君。他出生地为钜鹿（今河北广宗），出身于一个儒家学者的家庭。李斯早年从事律师工作，先后担任过县狱吏、郡决曹史等职位，后转而学习《春秋》经义，并曾举孝廉。在汉宣帝即位后，他上书请求改变重刑罚、重用治狱官吏的政策，主张“尚德缓刑”、“省法制，宽刑罚”。他认为秦朝灭亡的原因之一是法度太多，法律过于严苛，重用狱吏，因此他主张改革。他还反对刑讯逼供，认为刑讯使罪犯编造假供，给狱吏枉法定罪开了方便之门。他在奏疏中还提出废除诽谤罪，以便广开言路。李斯曾担任廷尉奏曹掾、守廷尉史、郡太守等职，后来被任命为御史大夫，是当时司法界的权威人物。他晚年被废黜，据传因“言出必行”而遭到皇帝的不满。李斯去世后被赐谥号为文信侯。