原文： 五岳盘神基，四渎涌荡津。
动求目方智，默守标静仁。
苟不宴出处，托好有常因。
寻元存终古，洞往想逸民。
玉洁箕岩下，金声濑沂滨。
卷华藏纷雾，振褐拂埃尘。
迹从尺蠖曲，道与腾龙伸。
峻无单豹伐，分非首阳真。
长啸归林岭，潇洒任陶钧。

译文及注释：
五岳：指泰山、华山、衡山、恒山、嵩山五座名山。
盘神基：指五岳的山脉。
四渎：指黄河、淮河、汉江、长江四大河流。
涌荡津：指河流汹涌澎湃的样子。
动求：指不断追求进步。
目方智：指眼界和智慧。
默守标静仁：指保持内心的平静和仁爱之心。
苟不宴出处：指不随波逐流，保持自己的独立性。
托好有常因：指依靠自己的努力和常识。
寻元存终古：指追寻古代文化和历史。
洞往想逸民：指向往自由自在的生活。
玉洁箕岩下：指箕山下的清澈水源。
金声濑沂滨：指沂河畔传来的美妙声音。
卷华藏纷雾：指山中云雾缭绕。
振褐拂埃尘：指扫除尘埃，保持清洁。
迹从尺蠖曲：指追随小虫子的足迹。
道与腾龙伸：指与龙一样追求自由和进步。
峻无单豹伐：指山峰险峻，不是单纯的豹子可以攀爬。
分非首阳真：指不是首阳山的真实情况。
长啸归林岭：指在山林中长声呼喊。
潇洒任陶钧：指自由自在地生活，不受拘束。
注释：
五岳：指中国五岳，即泰山、华山、衡山、恒山、嵩山。
盘神基：指五岳的山脉。
四渎：指黄河、长江、淮河、汉江四大河流。
涌荡津：指河流汹涌澎湃的样子。
动求目方智：指要不断努力，开拓眼界，增长智慧。
默守标静仁：指要保持内心的平静和仁爱之心。
苟不宴出处：指不随意出门应酬。
托好有常因：指要依靠好的习惯和常规。
寻元存终古：指要追寻先贤的思想和智慧，传承至今。
洞往想逸民：指要像逸民一样，追求自由和超脱。
玉洁箕岩下：指箕山下的清澈水源。
金声濑沂滨：指沂河的激流和响亮的声音。
卷华藏纷雾：指山中的云雾缭绕。
振褐拂埃尘：指行走山林，衣服上沾满了尘土。
迹从尺蠖曲：指行走的路线曲折难辨。
道与腾龙伸：指追求道路，与龙一样自由自在。
峻无单豹伐，分非首阳真：指山林险峻，不是单凭勇气就能征服，也不是首阳真人所能掌控。
长啸归林岭，潇洒任陶钧：指自由自在地在山林中长啸，像陶渊明一样潇洒自在。


译文及注释详情»

简析：
这篇文章主要介绍了东汉时期设立的利城郡及其郡治利城，以及在该地区隐居的高僧支遁。文章提到了利城山区的地理形势，阐述了隐士们隐居的原因，并详细记叙了作者自己的隐遁生涯，表达了抛弃世俗杂念、归依自然的决心。尽管支遁是般若学即色宗著名代表人物，但他仍然无法摆脱魏晋时代的影响，故其诗写得玄虚古奥，有些晦涩，同时也离尘拔俗，不带一点人间烟火味。总的来说，这篇文章通过介绍利城郡和支遁等历史事物，表达了追求超凡脱俗、回归自然的精神追求。 简析详情»

注释：
①五岳是指泰山、衡山、华山、恒山和嵩山，它们在古代被视为天子封禅祭祀的五座大山，也称为东、南、西、北、中五岳。神基则指神仙居住处，通常指大山。《隋书·薛道衡传》中有一句话：“帝系灵长，神基崇峻。”而四渎则指淮河、江河、黄河和济水，是在古代天子封禅祭祀中所提及的四条大川，并分别称之为东、南、西、北四渎。渎这个词在此处表示大河。荡津则指平坦的水洼。 ②动求句和默守句是《支遁全集》中的两句箴言。动求句意为在行动的时候要以正直的智谋和思虑为目的；而默守句意为在静止的时候要以仁慈和相互爱护为处世的标准。 ③苟不句意为如果不能适应仕途进退的变化，则将无法维持地位。托好句则意味着找到一个永久的方法来寄托自己的爱好和志向。 ④寻元意为追寻事物的根源。终古则表示遥远的古代时期。洞往则指回顾过去。逸民是指隐居避世的人，也可以写作佚民。 ⑤玉洁形容隐士的情怀像玉石一样洁白无瑕。箕岩指箕山的岩壑，箕山位于今天河南省登封市东南，亦称许由山。唐尧时期高士许由就隐居在箕山下颖水之阳。金声用来形容前贤的名声像黄金一样光辉明亮。濑指沙石上流过的急水。沂则指崖岸，《汉书·张良传》中有“良受书于邳沂”。 ⑥卷华句是用来形容美丽的花朵掩藏在浓密的雾里的诗句。褐则指兽毛或粗麻制成的短衣，它通常被穷人所穿，此处指隐居避世者粗朴的衣物。 ⑦迹指行为、行迹、行止。尺蠖是一种昆虫的幼虫，俗称造桥虫，这种虫体细长，走路时较为缓慢。 注释详情»

支遁简介： 支遁（314-366），字道林，世称支公，也称林公，别称支硎，本姓关，出生于陈留（今河南开封市）或河东林虑（今河南林县）。东晋时期的高僧、佛学家、文学家，他初隐余杭山，25岁出家，曾居支硎山，后于剡县（今浙江省嵊县）沃洲小岭立寺行道，僧众百余。晋哀帝时应诏进京，居东安寺讲道，三年后回剡而卒。他精通佛理，有诗文传世，其中《神骏图》画的是支遁爱马的故事。