原文： 君子学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

译文及注释：
君子学习必须善于提问。提问和学习相辅相成。没有学习就无法产生疑问，没有提问就无法扩展知识。喜欢学习但不勤于提问的人，并非真正的好学者。虽然理论上明白，但在实践中可能会遇到困难，虽然知道大概，但不知道细节，如果不提问，如何解决问题呢？

对于比自己更聪明的人，提问可以破解疑惑，这就是所谓的“就有道而正”。对于不如自己的人，提问可以获得收获，这就是所谓的“以能问于不能，以多问于寡”。对于和自己水平相当的人，提问可以互相切磋，这就是所谓的“交相问难”，通过审问来明辨问题。《书》中说：“好问则裕。”孟子也说：“求放心”，并称之为“学问之道”，学习之后就要提问。

自己的局限性是普遍存在的，学习未达到的地方，强行认为自己已经知道了；理解不够深刻的地方，胡乱臆断。这样，一生中几乎没有什么问题可以提问。对于比自己更聪明的人，会忌讳提问；对于不如自己的人，会轻视提问；对于和自己水平相当的人，会过于亲近而不愿意提问。这样，几乎没有人可以提问。

智者也会犯错。圣人不知道的事情，未必不为愚人所知；愚人能够做到的事情，未必圣人不能做到。知识没有界限，学习没有止境，那么提问是否可以减少呢？《周礼》中，外朝询问万民，国家政务也要问及庶民，所以贵族可以问庶民，聪明人可以问不聪明的人，老人可以问年轻人，只要是有益于道德的问题就可以提问。

孔子的弟子文子不以向下提问为耻，孔子也认为他很聪明。古人认为提问是美德，而不认为它是可耻的。但是现在的人却认为提问是可耻的，这是一种悲哀。
注释：
君子学必好问：君子学习必须善于提问。

问与学，相辅而行者也：提问和学习是相辅相成的。

非学无以致疑，非问无以广识：如果不学习，就无法产生疑问；如果不提问，就无法扩大知识面。

好学而不勤问，非真能好学者也：只有善于提问，才能真正成为好学者。

理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？：即使理论上明白，但在实践中可能会遇到问题，如果不提问，如何解决问题呢？

贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也：如果对方比自己更聪明，就要向他请教，以破解自己的疑惑，这就是“就有道而正”的意思。

不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也：如果对方不如自己聪明，就要向他提问，以求得一些收获，这就是“以能问于不能，以多问于寡”的意思。

等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也：如果对方和自己差不多，就要互相提问，以促进彼此的切磋，这就是“交相问难，审问而明辨之”的意思。

《书》不云乎？“好问则裕。”：《书》中有这样一句话：“好问则裕”，意思是善于提问可以使人富足。

孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也：孟子说：“追求内心的平静，就是学问之道”，这说明学习和提问是相辅相成的。

是己而非人，俗之同病：这是说人们普遍存在的问题，而不是个别人的问题。

学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度：如果学习还没有达到，就强行认为自己已经知道了；如果理论还没有稳固，就妄自臆断。

如是，则终身几无可问之事：如果这样做，一生都没有什么可问的了。

贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉：如果对方比自己聪明，就会害怕向他提问；如果对方不如自己聪明，就会轻视他，不屑向他提问；如果对方和自己差不多，就会过于亲近，不愿意向他提问。

智者千虑，必有一失：即使是聪明人，也难免会犯错误。

圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也：圣人不一定知道所有的事情，愚人也不一定做不到圣人能做到的事情。

理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？：理论没有固定的范围，学习也没有止境，那么提问是否可以少一些呢？

《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣：《周礼》规定，朝廷要向百姓询问，国家的政事也要问及庶民，因此贵族可以向平民提问，聪明人可以向愚蠢的人提问，老人可以向年轻人提问，只有道才是最重要的。

孔文子不耻下问，夫子贤之：孔文子不以向下提问为耻，孔子称赞他的聪明才智。

古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！：古人认为提问是美德，而不觉得有什么可耻的，但现在有些人却认为提问是耻辱，这让人感到悲哀。


译文及注释详情»

刘开简介： 刘开是清代桐城人，字明东，又字方来，号孟涂，是一位散文家。他出生时父亲已去世，母亲吴氏日耕夜织，尽心抚育他。少年时，刘开常常在塾门外傍听塾师讲课，塾师也爱怜他，就让他留馆就读。他学习精进，如饥似渴，遍读诗文，十四岁时，以文章拜会姚鼐，姚鼐看后高兴地说：“此子他日当以古文名家，望溪、海峰之坠绪赖以复振，吾乡幸也。”于是收他为弟子，授以诗文之法。刘开融会贯通，尽得师传，与同乡方东树、上元管同、歙县梅曾亮并称“姚门四大弟子”。道光元年(1821)，刘开受聘赴亳州修志，但不幸患暴疾而逝，享年40岁。