原文： 莫把阿胶向此倾，此中天意固难明。
解通银汉应须曲，才出昆仑便不清。
高祖誓功衣带小，仙人占斗客槎轻。
三千年后知谁在？何必劳君报太平！

译文及注释：
不要把阿胶倒入这里，这里的天意很难理解。
要想通透银河，必须曲折前行，一旦到达昆仑，就会明白。
高祖誓言要完成大业，但他的衣带很短；仙人占卜时，客船轻盈。
三千年后，谁知道还有谁存在？所以不必为了太平而劳累自己。
注释：
莫把阿胶向此倾：阿胶是一种中药，此处指不要将珍贵的药物浪费在这里。

此中天意固难明：指这个世界的运行规律和天意难以理解。

解通银汉应须曲：指要想通透银河，需要有一定的智慧和才能。

才出昆仑便不清：指刚刚出生就会迷惑不解，需要经过时间和经验的积累才能明白。

高祖誓功衣带小：高祖指刘邦，誓功指发誓要建立大业。衣带小指他当时身处困境，但仍然坚定信念。

仙人占斗客槎轻：指仙人能够轻松地占卜出客槎（一种船）的命运。

三千年后知谁在？何必劳君报太平！：指三千年后的事情谁也不知道，所以不必为未来担忧，也不必为太平而劳累。


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鉴赏：
黄河一样源头不清的人物，他们的才能和能力并不代表他们真正适合担任官职。因此，作者在这里既对唐代科举制度进行了批判和讽刺，也对那些通过巧取豪夺而得到官职的贵族和权贵进行了嘲讽。 接下来，诗人用“高祖之言”来暗示那些享有朝廷封赏的贵族，像汉高祖一样希望永久地占据自己的位置，不顾社会变迁和历史潮流。而“君臣如一体”则是指当时朝廷上下都陷入了腐败和内斗，无法团结一致，共同为国家和民族的利益而奋斗。 最后两句“三千滩口犹未改，至圣之君亦难齐”，揭示出即使经过三千年的时间，黄河依然是那么混浊不清，就像唐代的政治和社会环境，并未因为时间的推移而有所改观。同时，“至圣之君”也无法使事态有所变化，这更加强调了诗人对当时中国政治和社会现实的批判和讽刺。 总的来说，这首诗借黄河之水来揭示唐代科举制度的丑陋和黑暗，揭露出封建统治阶级的腐败和无能，表达了诗人对当时现实的批判和讽刺。同时，它也具有深刻的现实启示，提醒我们在现代社会中，不应该重蹈历史的覆辙，而应该尊重学术能力、公正审查，并加强政治制度的监督和约束，以保证国家的长治久安和人民的福祉。 鉴赏详情»

注释：
这首诗是一首借物抒情诗，通过借黄河之水来表达对唐代科举制度的批判和讽刺。 （1）诗人佚名。 （2）“莫把”二句：用黄河的浑浊来形容官场的黑暗，即使加入澄清河水的阿胶也没有用。而“天意难明”则是直指统治者的失职和不作为。 （3）银汉：指天空中的银河，此处用以代指皇帝身边的人物。 （4）“高祖”句：指汉高祖在封赏功臣时所说的话，含有永久封赏的意思，喻指现实中的贵族世代霸占朝廷爵位。 （5）“仙人”句：指贵族阶层把持朝政，如同“仙人占斗”，只要他们引荐，就可以轻松得到官职。 （6）“三千”二句：传说黄河每隔1000年就会变清，而“至圣之君”则视之为吉兆。诗人用这句话的原义，表示朝廷上乌烟瘴气的情况几乎没有任何改变的希望。 注释详情»

罗隐简介： 罗隐（833-909），字昭谏，新城（今浙江富阳市新登镇）人，唐代诗人。生于公元833年（太和七年），大中十三年（公元859年）底至京师，应进士试，历七年不第。咸通八年（公元867年）乃自编其文为《谗书》，益为统治阶级所憎恶，所以罗衮赠诗说：“谗书虽胜一名休”。后来又断断续续考了几年，总共考了十多次，自称“十二三年就试期”，最终还是铩羽而归，史称“十上不第”。黄巢起义后，避乱隐居九华山，光启三年（公元887年），55岁时归乡依吴越王钱镠，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。公元909年（五代后梁开平三年）去世，享年77岁。罗隐的诗歌以描写山水、抒发思乡之情著称，其中《题九华山石壁》、《九华山祠堂》、《九华山招隐》等诗作更是脍炙人口，被誉为“九华诗祖”。