原文： 先生名利比尘灰，绿竹青松手自栽。
拟把一竿盘石上，幅巾闲过峡山来。
清时通退一何忙，抚志山西汉仲长。
静觉眼根无俗物，翛然一室自焚香。
隐德家声累世闻，考盘幽涧作闲人。
夭红过眼随荣谢，菊秀兰香自占春。
种竹淇园远致君，生平孤节负辛勤。
需贤侧席非无意，地远言轻岂易闻。
译文及注释：
先生名利比尘灰，绿竹青松手自栽。先生不以名利为重，像绿竹青松一样自己种植。
拟把一竿盘石上，幅巾闲过峡山来。打算在盘石上种植一竿竹子，穿着幅巾闲逛过峡山。
清时通退一何忙，抚志山西汉仲长。清闲时光让人忙碌，但先生仍然在山西抚养志士汉仲长。
静觉眼根无俗物，翛然一室自焚香。心静观察，眼中没有俗物，独自一人焚香。
隐德家声累世闻，考盘幽涧作闲人。隐居的德行和家声传承至今，考虑在幽涧中度过闲暇时光。
夭红过眼随荣谢，菊秀兰香自占春。短暂的荣华易逝，菊花和兰花的香气自占春天。
种竹淇园远致君，生平孤节负辛勤。在淇园中种植竹子，远赴致君之地，一生孤独，承担着辛勤的劳作。
需贤侧席非无意，地远言轻岂易闻。需要贤人作伴，非无意，但地远言轻，不易得闻。
注释：
先生：指诗人自己。
名利比尘灰：指名利如同尘灰一样，不值得追求。
绿竹青松：指高尚的品格和道德。
手自栽：指自己努力培养自己的品格和道德。
拟把一竿盘石上：指想要在盘石上种一竿竹子。
幅巾：指一块布，用来包裹东西或者遮挡阳光。
闲过峡山来：指在峡山上闲逛。
清时通退：指清代时期，退隐的人很多。
抚志山西汉仲长：指诗人在志山西边，思念汉仲长。
眼根无俗物：指诗人的眼中只有高尚的品格和道德，不会被俗世所迷惑。
翛然一室自焚香：指诗人独自一人，静静地焚香。
隐德家声累世闻：指诗人的家族世代传承隐德之风。
考盘幽涧作闲人：指诗人的祖先在盘幽涧中隐居，过着闲适的生活。
夭红过眼随荣谢：指短暂的荣华富贵如同夭折的花朵，很快就会凋谢。
菊秀兰香自占春：指菊花和兰花在春天也能开放，展现自己的美丽。
种竹淇园远致君：指诗人在淇园种植竹子，向远方的君主致意。
生平孤节负辛勤：指诗人一生孤独，但仍然坚持不懈地努力。
需贤侧席非无意：指诗人希望能够与贤人为伍，共同探讨人生道路。
地远言轻岂易闻：指因为距离遥远，所以言语传达不易。
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题解：
王汝舟、题解、诗、福建南平
王汝舟是明朝著名文学家，他的代表作有《山坡羊·潼关怀古》等。而今天我们要聊的则是他的另一首诗作《题藏春峡竹》。该诗描写了作者在福建南平藏春峡读书论学时怀有的抱负，表现了其以竹自喻的清高雅致和怀才不遇的心情。
在诗中，王汝舟借用了竹这个象征高洁清廉的植物来自喻自己的志向和境况。他将自己比作一根生长在深山中的竹子，高傲独立，却又黯然无助。他对竹的描述尤为细腻：竹子的气节、清瘦、洁净、秀丽无暇，都让人感受到作者内心深处的无尽哀思。
在诗的后半部分，王汝舟道出了自己的抱负和心境。他希望能像那过往的文人墨客一样，以文学之美驰骋天下。他没有什么功名富贵的追求，只希望能够独立自主地追求自己的理想和境界。他的才华与志向却难以得到社会的认可与赏识，这让他倍感无奈和失落。
通过《题藏春峡竹》，王汝舟不仅将自己的人生经历和心情融入到诗歌中，更表达了他对于文学的热爱和对于理想的追求。这些思想感悟都得到了广大读者的共鸣和传承，也成为了历代文人墨客们学习和继承的范本。
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注释：
这段内容主要介绍了福建南平藏春峡内的一些景点和文化背景。具体来说，咏归堂是位于藏春峡内的一处场所，这里是北宋南剑州文化发祥地、儒学活动中心之一。南剑州守地方官王潮、王汝舟等名人均在此读书论学。隐鳞洞和咏归堂相邻，其名出自《曹植全集·矫志诗》“仁虎匿爪。神龙隐鳞。”种竹淇园是另一个景点，正常语序应为“种淇园竹”，表示淇园的竹子是很有名气的。洛阳牡丹和淇园竹都在当时名满天下。远致君则表示向国君致意，在远处向国君表示自己的忠诚。生平句比喻自己像淇园之竹一样，能够坚守节操，依仗辛勤。而需贤二句，则表达了自己虽然也想为君王效力，但因为地远言轻，难以让君王了解到自己的德才。
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王汝舟简介： 王汝舟（1034-1112），字公济，晚年号云溪翁，婺源武口（今江西婺源）人。他于皇祐五年中进士，后历任舒城县知县、南剑州知州、建州知州、虔州知州以及京东路转运判官等职务。王汝舟擅长治政，在所任职的地方做出了卓越的治绩，因此被称为“循吏”。 后来，王汝舟历任河东、河北、江西转运使等职务，最终担任夔州路提点刑狱的官职。他在官场上深得赞誉，并一直保持着自己的文学兴趣，手校书万余卷。王汝舟的著作有《云溪文集》共一百卷，不幸已经失传。但在《全宋诗》和《全宋文》中都有其诗和文分别收录，其中《全宋文》收录了他的文三篇，《全宋诗》收录了他的诗八首。 政和二年，王汝舟去世，享年七十九岁。他长期致力于治政工作和文学创作，留下来的作品对于中国古典文化、尤其是宋代文学都产生了重要的影响。他被誉为北宋时期杰出的文人和清官之一。