原文： 天下传咏，以谓几于达者。龙丘子犹笑之。此虽免乎愁，犹有所解也。若夫游于自然而托于不得已，人乐亦乐，人愁亦愁，彼且恶乎解哉。乃反其词，作无愁可解云：
光景百年，看便一世，生来不识愁味。问愁何处来，更开解个甚底。万事从来风过耳。何用不著心里。你唤做、展却眉头，便是达者，也则恐未。此理。本不通言，何曾道、欢游胜如名利。道即浑是错，不道如何即是。这里元无我与你。甚唤做、物情之外。若须待醉了、方开解时，问无酒、怎生醉。

译文及注释：
天下传咏，以谓几于达者。龙丘子犹笑之。此虽免乎愁，犹有所解也。若夫游于自然而托于不得已，人乐亦乐，人愁亦愁，彼且恶乎解哉。乃反其词，作无愁可解云：
光景百年，看便一世，生来不识愁味。问愁何处来，更开解个甚底。万事从来风过耳。何用不著心里。你唤做、展却眉头，便是达者，也则恐未。此理。本不通言，何曾道、欢游胜如名利。道即浑是错，不道如何即是。这里元无我与你。甚唤做、物情之外。若须待醉了、方开解时，问无酒、怎生醉。

天下传咏，以谓几于达者。
天下人传颂，说几个人能通达其中奥妙。
龙丘子犹笑之。
龙丘子甚至嘲笑这种说法。
此虽免乎愁，犹有所解也。
虽然能摆脱烦恼，但仍然有所领悟。
若夫游于自然而托于不得已，人乐亦乐，人愁亦愁，彼且恶乎解哉。
如果我们随遇而安，顺应自然而不强求，人们快乐时我们也快乐，人们烦恼时我们也烦恼，那又何必追求解脱呢？
乃反其词，作无愁可解云：
反过来说，做一首诗，说没有烦恼可以解脱。
光景百年，看便一世，生来不识愁味。
人生百年，看起来只是一辈子，从出生起就不懂得烦恼的滋味。
问愁何处来，更开解个甚底。
问烦恼从何而来，更加明白其中的原因。
万事从来风过耳。何用不著心里。
万事情都像风一样经过耳边，何必放在心里。
你唤做、展却眉头，便是达者，也则恐未。
你称之为达者，只是因为你展开了眉头，但恐怕还未真正达到解脱的境地。
此理。本不通言，何曾道、欢游胜如名利。
这个道理本来无法用言语表达，何曾说过，欢乐游玩胜过名利。
道即浑是错，不道如何即是。
追求解脱的道路往往是错误的，不追求又如何能够达到解脱呢。
这里元无我与你。甚唤做、物情之外。
在这里没有我和你的区别，更没有物质和情感的束缚。
若须待醉了、方开解时，问无酒、怎生醉。
如果必须等到喝醉了才能开悟，那没有酒又如何能够醉倒。
注释：
对古诗内重点文字的注释如下：

- 天下传咏：指这首诗被广泛传诵和赞美。
- 几于达者：指那些能够理解诗意的人。
- 龙丘子：指古代的一位学者，他对这首诗感到好笑。
- 免乎愁：指诗中所表达的情感能够减轻愁苦。
- 解：指诗中所表达的情感能够得到一定程度的释放。
- 游于自然：指自然而然地游玩、享受生活。
- 托于不得已：指不得已而托付于某种无法改变的境遇。
- 人乐亦乐，人愁亦愁：指人们会受到周围环境的影响，感受到快乐或者愁苦。
- 反其词：指作者改变了诗的表达方式。
- 无愁可解：指没有愁苦需要解脱。
- 光景百年：指人生的光景只有百年。
- 看便一世：指人生只有一世。
- 不识愁味：指生来不知道什么是愁苦。
- 问愁何处来：指问愁苦从何而来。
- 更开解个甚底：指更加深入地理解愁苦的本质。
- 万事从来风过耳：指人们对于世事的看法往往只是一时的，不会深思熟虑。
- 何用不著心里：指为何要把事情放在心上。
- 展却眉头：指放松眉头的皱纹，表示解脱愁苦。
- 达者：指理解诗意的人。
- 物情之外：指超越了物质世界的情感。
- 须待醉了：指必须等到喝醉了酒才能开心。
- 问无酒、怎生醉：指如果没有酒，怎么能够喝醉。


译文及注释详情»

陈慥简介： 宋朝诗人,作者信息正在完善中！