原文： 天下传咏，以谓几于达者。龙丘子犹笑之。此虽免乎愁，犹有所解也。若夫游于自然而托于不得已，人乐亦乐，人愁亦愁，彼且恶乎解哉。乃反其词，作无愁可解云：
光景百年，看便一世，生来不识愁味。问愁何处来，更开解个甚底。万事从来风过耳。何用不著心里。你唤做、展却眉头，便是达者，也则恐未。此理。本不通言，何曾道、欢游胜如名利。道即浑是错，不道如何即是。这里元无我与你。甚唤做、物情之外。若须待醉了、方开解时，问无酒、怎生醉。

译文及注释：
天下传咏，以谓几于达者。龙丘子犹笑之。此虽免乎愁，犹有所解也。若夫游于自然而托于不得已，人乐亦乐，人愁亦愁，彼且恶乎解哉。乃反其词，作无愁可解云：
光景百年，看便一世，生来不识愁味。问愁何处来，更开解个甚底。万事从来风过耳。何用不著心里。你唤做、展却眉头，便是达者，也则恐未。此理。本不通言，何曾道、欢游胜如名利。道即浑是错，不道如何即是。这里元无我与你。甚唤做、物情之外。若须待醉了、方开解时，问无酒、怎生醉。

天下传咏，以谓几于达者。
天下人传颂，说几个人能通达其中奥妙。
龙丘子犹笑之。
龙丘子甚至嘲笑这种说法。
此虽免乎愁，犹有所解也。
虽然能摆脱烦恼，但仍然有所领悟。
若夫游于自然而托于不得已，人乐亦乐，人愁亦愁，彼且恶乎解哉。
如果我们随遇而安，顺应自然而不强求，人们快乐时我们也快乐，人们烦恼时我们也烦恼，那又怎么能解脱呢？
乃反其词，作无愁可解云：
反过来说，做一首无愁可解的诗吧：
光景百年，看便一世，生来不识愁味。
人生百年，看起来只是一辈子，从出生起就不知道什么是烦恼。
问愁何处来，更开解个甚底。
问烦恼从何而来，更加明白其中的原因。
万事从来风过耳。何用不著心里。
万事都像风一样经过耳边，何必放在心里。
你唤做、展却眉头，便是达者，也则恐未。
你称之为达者，只是因为你展开了眉头，但恐怕还未真正达到。
此理。本不通言，何曾道、欢游胜如名利。
这个道理本来无法用言语表达，又何曾说过，欢乐游玩胜过名利。
道即浑是错，不道如何即是。
追求道理本身就是错误的，不追求又怎么能达到。
这里元无我与你。甚唤做、物情之外。
在这里没有我和你的区别，甚至超越了物质的情感。
若须待醉了、方开解时，问无酒、怎生醉。
如果需要喝醉了才能开悟，那没有酒又怎么能醉呢。
注释：
对古诗内重点文字的注释如下：

- 天下传咏：指这首诗被广泛传诵和赞美。
- 几于达者：指那些能够理解诗意的人。
- 龙丘子：指古代的一位学者，他对这首诗表示不以为然。
- 免乎愁：指诗中的内容虽然能够减轻忧愁，但仍然有一些解脱的感觉。
- 游于自然而托于不得已：指人们在自然中游玩，但又不得不依靠一些外在的因素。
- 人乐亦乐，人愁亦愁：指人们会受到周围人的情绪影响，快乐和忧愁都会传染。
- 作无愁可解：指作者反其词，表达了无论忧愁还是解脱都是无法理解的。
- 光景百年，看便一世：指人生的光景虽然只有百年，但却能看尽一世的风景。
- 问愁何处来，更开解个甚底：指问问忧愁从何而来，又如何能够完全解脱。
- 万事从来风过耳：指人们对于周围的事情往往只是听过而已，不会深入思考。
- 何用不著心里：指为什么要把这些事情放在心里。
- 展却眉头：指放松自己的表情，不再愁眉苦脸。
- 达者：指理解诗意的人。
- 物情之外：指超越了人们对于物质世界的情感和追求。
- 须待醉了、方开解时：指需要喝醉了才能够解脱。
- 问无酒、怎生醉：指如果没有酒，怎么能够醉倒。


译文及注释详情»

陈慥简介： 宋朝诗人,作者信息正在完善中！