译文：
广、疏受叔侄两位长者，因年事已高，同时辞职离去。当时，朝廷官员设宴送别在京城门外，数百辆车马排队鸣钟送行。沿途围观的众人听闻这两位长者的行动，无不感慨赞叹，流下眼泪。这对长者的行为将被记录在汉代的史书上，并被绘画家描绘形象，至今仍然闪耀光彩，仿佛刚刚发生。
国子监司业杨巨源，善于写诗来教育学生。到七十岁的时候，杨巨源也辞去了他的职位，回归故乡。虽然千古名士杨巨源和古代的长者疏广、疏受叔侄没有直接的联系，但他们的思想是否有所不同呢？
我身体欠佳，不能出去送行。当杨少尹辞职回家的时候，我不知道京城门外有多少人为他送行，有多少辆车和马，旁观者是否也会为他的行动感叹和称赞呢？历史学家是否会将他的事迹详细描述并写成传记，以继承疏广、疏受叔侄的精神呢？他们是否也会被忽略和遗忘呢？
目前我没有听说过有艺术家描绘杨巨源的形象，其是否刻画或不刻画都无须考虑。然而，我听说当时朝中的宰相十分敬重并怜悯杨巨源，上奏皇上任命他为河中府的少尹，并亲自写诗来慰勉他。京城里的文人雅士也纷纷作出应和之作。
总之，古代长者疏广、疏受叔侄和杨巨源一样，他们的思想和行为值得我们铭记和学习，使我们不断前进。
诗文： 昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。于是公卿设供帐，祖道都门外，车数百辆；道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。
国子司业杨君巨源，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白相去，归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？
予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道旁观者，亦有叹息知其为贤与否；
而太史氏又能张大其事为传，继二疏踪迹否，不落莫否。见今世无工画者，而画与不画，固不论也。
然吾闻杨侯之去，相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。
中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也；某水、某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生没而可祭于社者，其在斯人欤？其在斯人欤？