原文： 昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。于是公卿设供帐，祖道都门外，车数百辆；道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。
国子司业杨君巨源，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白相去，归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？
予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道旁观者，亦有叹息知其为贤与否；
而太史氏又能张大其事为传，继二疏踪迹否，不落莫否。见今世无工画者，而画与不画，固不论也。
然吾闻杨侯之去，相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。
中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也；某水、某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生没而可祭于社者，其在斯人欤？其在斯人欤？

译文及注释：
昔疏广和受二子，因年老而一朝离职。于是公卿们设宴席，祭祀祖道在都门外，车马数百辆；路上的观者，多有叹息流泪，共同称赞他的才华。汉史记载了他的事迹，后世的画家也描绘了他的足迹，至今仍然照亮人们的眼睛，就像昨天发生的事情一样。

国子监的司业杨君巨源，以其善于诗歌教导后进，一旦年满七十，也辞去了官职，回到了故乡。人们常说古今人物不相连，但现在的杨君和那两位疏广、和二子，他们的心意难道不是一样的吗？

我身为公卿之后，因病不能外出，不知道杨侯离开时，城门外有多少人送行，有多少车马，有多少人在路边叹息，知道他是否是一位贤才；而太史氏又能够夸大其事，将二疏的足迹传承下来，是否真实，不得而知。现在没有画家描绘他们的形象，但画与不画，也无所谓。

然而，我听说杨侯离开时，有人爱他、惜他，白天天地为他保留少尹的职位，还为他写歌诗劝慰他，京城中擅长诗歌的人也跟着和他一起和谐。但我不知道当时疏广、和二子离开时，是否也有这样的事情。古今人物是否相同，还不得而知。

中世纪的士大夫们，以官职为家，离职后就无处可归。杨侯年轻时，曾在故乡举行过礼，唱着《鹿鸣》而来。现在回到故乡，指着树说：“这棵树是我先人种下的；那条河、那座山，是我小时候垂钓游玩的地方。”乡亲们无不敬重他，告诫子孙以杨侯不离开故乡为榜样。古代所谓的乡村先生，去世后可以祭祀于社会，这位杨侯是否也是这样呢？
注释：
注释：

1. 昔疏广、受二子：指汉朝时期的两位官员疏广和受委，他们因年老而辞去官职。

2. 公卿：指当时的高级官员。

3. 祖道都门外：祖道是指京城的主要街道，都门是指京城的城门。

4. 汉史：指《汉书》，是中国历史上第一部纪传体通史。

5. 工画者：指绘画家。

6. 杨君巨源：指唐代诗人杨巨源，他也是一位官员，因年老而辞去官职。

7. 国子司业：国子监的官职，负责教育皇室子弟和官员子弟。

8. 世常说古今人不相及：指传统观念认为古代人物与现代人物没有联系。

9. 二疏：指疏广和受委。

10. 太史氏：指《史记》的作者司马迁。

11. 不落莫否：指不确定是否有记录下来。

12. 都少尹：指杨巨源曾经担任的官职，是唐代的一种地方行政官职。

13. 京师之长于诗者：指当时在京城中擅长诗歌的人。

14. 中世士大夫：指中国历史上宋、元、明、清时期的士大夫阶层。

15. 乡先生：指在乡村中担任教育和文化传承工作的人。


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译文：
广、疏受叔侄两位长者，因年事已高，同时辞职离去。当时，朝廷官员设宴送别在京城门外，数百辆车马排队鸣钟送行。沿途围观的众人听闻这两位长者的行动，无不感慨赞叹，流下眼泪。这对长者的行为将被记录在汉代的史书上，并被绘画家描绘形象，至今仍然闪耀光彩，仿佛刚刚发生。 国子监司业杨巨源，善于写诗来教育学生。到七十岁的时候，杨巨源也辞去了他的职位，回归故乡。虽然千古名士杨巨源和古代的长者疏广、疏受叔侄没有直接的联系，但他们的思想是否有所不同呢？ 我身体欠佳，不能出去送行。当杨少尹辞职回家的时候，我不知道京城门外有多少人为他送行，有多少辆车和马，旁观者是否也会为他的行动感叹和称赞呢？历史学家是否会将他的事迹详细描述并写成传记，以继承疏广、疏受叔侄的精神呢？他们是否也会被忽略和遗忘呢？ 目前我没有听说过有艺术家描绘杨巨源的形象，其是否刻画或不刻画都无须考虑。然而，我听说当时朝中的宰相十分敬重并怜悯杨巨源，上奏皇上任命他为河中府的少尹，并亲自写诗来慰勉他。京城里的文人雅士也纷纷作出应和之作。 总之，古代长者疏广、疏受叔侄和杨巨源一样，他们的思想和行为值得我们铭记和学习，使我们不断前进。 译文详情»