译文及注释：
公应当遵守周王室的规定，不应像天子一样享有超越其他公侯伯子男的特权。周王室曾经划出方圆千里之地为“甸服”，以供奉上帝和山川百神，并提供百姓兆民的用度，还能防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余土地按照平均分配原则，让人们有地方安居，这是符合天地尊卑法则的。周王室并没有追求私利，只有衣服用具的色彩花纹才有所区别，以便尊卑分别。周襄王现在只是谨守先王的遗规加以自己无能，不得不麻烦晋文公。如果再分出先王的大礼来报答晋文公的私德，那么晋文公也会厌恶襄王，责备他。周襄王建议晋文公如果能发扬伟大的美德，改姓换代，开创一统天下的大业，显示自己的丰功伟绩，自然可以使用天子的服饰文采以安抚百姓，此时周襄王再流放边疆，也不会有什么话可说了。如果晋文公仍保持自己的身份，在周王室中位列公侯，那么他使用的大礼就应该遵照周王室的规定。
诗文： 晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？”
“今天降祸灾於周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟於裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”
文公遂不敢请，受地而还。