原文： 晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？”
“今天降祸灾於周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟於裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”
文公遂不敢请，受地而还。

译文及注释：
晋文公将襄王安置在郏城，王请求修建地道，但被拒绝。王说：“我先王曾统治天下，规划了千里方圆的甸服，以供奉上帝和百神，以备百姓的需要，以防备不测之灾。除此之外，还平均分配了公、侯、伯、子、男的宅邸，让每个人都有安居之所，以顺应天地，避免灾害。先王岂有不足之处？内官只有九御，外官只有九品，足以供奉神祇，不敢过度放纵，以免混乱天下。只有服饰和物品的颜色和重量有所区别，以便管理百姓。现在天灾降临周室，我只是一个守卫城池的人，也没有能力帮助叔父。如果我奖励私人的美德，班师先王的大物，叔父会不满意，不是吗？先民有句话说：‘改变玉器，改变行为。’如果叔父能够表现出伟大的德行，改变姓氏和物品，以创造天下，那就是自己的功劳，而我只是一个人，不敢有所偏爱。如果叔父仍然姓姬，那么他仍然可以被列为公侯，以继承先王的职责，大物还不能改变。叔父应该表现出卓越的德行，物品自然会来到他的手中，我怎么敢私自改变先王的规定，以侮辱天下人民？如果不是这样，叔父有地方可以修建地道，我怎么能知道呢？”晋文公最终没有再提出请求，接受了土地，返回了自己的领地。
注释：
注释：
1. 晋文公：晋国的一位君主。
2. 襄王：周朝的一位君主。
3. 郏：郏县，今河南省新乡市。
4. 劳之以地：用土地来报答他。
5. 隧：土地的一种单位，相当于一定面积的土地。
6. 先王：指周朝的先代君主。
7. 规方千里：指周朝的国土范围。
8. 甸服：指周朝的土地制度，将国土划分为甸、服两种土地，甸为国家所有，服为百姓所有。
9. 上帝山川百神之祀：指周朝的宗教信仰，认为天地万物都有神灵，需要进行祭祀。
10. 百姓兆民之用：指周朝的农业生产和人民生活。
11. 不庭、不虞之患：指不期而至的灾害和战乱。
12. 公、侯、伯、子、男：周朝的五等爵位。
13. 宁宇：指安居乐业。
14. 内官、外官：指周朝的官制，内官掌管宫廷，外官掌管地方。
15. 九御、九品：指周朝的官职等级。
16. 灾於周室：指周朝的政治危机。
17. 府：指晋国的领土。
18. 叔父：指晋文公的叔父，也是晋国的一位重要官员。
19. 改玉改行：指改变自己的行为和品德。
20. 光裕大德：指表现出高尚的品德和行为。
21. 姬姓：周朝的君主姓氏。
22. 公侯：周朝的爵位。
23. 改物：指改变土地的归属和使用方式。
24. 大章：指土地的重要性和价值。
25. 忝：丢失、失去。
26. 政令：指国家的法律和政策。
27. 受地而还：接受土地后返回自己的国家。


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译文及注释：
公应当遵守周王室的规定，不应像天子一样享有超越其他公侯伯子男的特权。周王室曾经划出方圆千里之地为“甸服”，以供奉上帝和山川百神，并提供百姓兆民的用度，还能防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余土地按照平均分配原则，让人们有地方安居，这是符合天地尊卑法则的。周王室并没有追求私利，只有衣服用具的色彩花纹才有所区别，以便尊卑分别。周襄王现在只是谨守先王的遗规加以自己无能，不得不麻烦晋文公。如果再分出先王的大礼来报答晋文公的私德，那么晋文公也会厌恶襄王，责备他。周襄王建议晋文公如果能发扬伟大的美德，改姓换代，开创一统天下的大业，显示自己的丰功伟绩，自然可以使用天子的服饰文采以安抚百姓，此时周襄王再流放边疆，也不会有什么话可说了。如果晋文公仍保持自己的身份，在周王室中位列公侯，那么他使用的大礼就应该遵照周王室的规定。 译文及注释详情»

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