原文： 厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”
王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

译文及注释：
厉王残忍暴虐，国人谴责他。召公宣告说：“百姓已经无法忍受了！”王非常生气，找来卫巫，让他监视谴责者。一旦有人谴责，就杀了他。国人都不敢说话，只能用眼神示意。王很高兴，告诉召公说：“我已经制止了谴责，现在没有人敢说话了。”召公说：“这是一种障碍。阻止人民的言论，就像阻止河流一样危险。河流堵塞了就会决口，伤害人民必然很多，人民也是如此。因此，治理河流要开辟通道，治理人民要宣扬言论。所以天子听政，让公卿到平民百姓献诗歌、曲艺、史书、箴言、赋文、诵读，让各行各业的人提出建议，让近臣尽职尽责，让亲戚补充监察，让瞽者和史官教导，让老人和艾草修养，然后王才能斟酌决策，这样才能使事情顺利进行而不出错。人民的言论，就像土地的山川一样重要，财富就从这里产生；就像田地的水源一样重要，衣食就从这里生产。言论的宣扬，善良的事情才能兴旺。做好善事并准备失败，这就是积累财富、衣食的方法。人民的思想在心中，通过口中宣扬，实现行动，怎么能够阻止呢？如果阻止他们说话，他们还能做什么呢？”王不听，于是国人三年后将他流放到彘地。
注释：
厉王：周朝晚期的一位暴虐的君王。

国人谤王：人民对厉王的不满和抱怨。

召公：周朝的一位贤臣，曾经辅佐过周武王和周成王。

民不堪命矣：人民无法承受厉王的统治。

卫巫：卫国的巫师，被厉王派来监视和谴责那些批评他的人。

监谤者：被派来监视和谴责批评厉王的人。

防民之口，甚于防川：防止人民说话的重要性，比防止河流泛滥还要重要。

川壅而溃，伤人必多，民亦如之：如果河流被堵塞，就会泛滥，伤害人民。同样，如果人民的言论被压制，也会带来不良后果。

列士：指官员中的高级别者。

瞽献曲：指盲人演奏的音乐。

史献书：指史官献上的历史书籍。

师箴：指儒家学者的教诲和规劝。

瞍赋：指盲人所作的诗歌。

曚诵：指官员们的朗诵。

百工谏：指各行各业的人们对政府提出的建议和意见。

庶人传语：指普通百姓之间的传言和意见。

近臣尽规：指宫廷内的官员们对君王的规劝和建议。

瞽、史教诲，耆、艾修之：指盲人和史官的教育和培训，以及老年人的修养和教导。

斟酌：指君王审慎考虑和决策。

壅其口，其与能几何：如果压制人民的言论自由，那么他们还能做些什么呢？

流王于彘：将厉王流放到彘（zhì）山，剥夺其王位。


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评析：
本文评析的是《召公谏厉王弭谤》这篇文章。该文章采用谏因、谏言、谏果的三段式结构，中间记言为主，结合了《国语》一般的特点。但是文章的开头和结尾都有独到之处。 文章开头采用了妙语传神的手法：“厉王虐，国人谤王”，短短的七个字就刻画出了一个由虐而生的谤，凸显了厉王的暴虐无道。接下来，厉王的“怒”“喜”两个动词，推向了矛盾高潮，更加逼真地描绘了这位昏君的形象。这样的开头，既展现了召公愤慨谏言的缘由，也为后面讲述的故事做出了铺垫。 文章结尾则是戛然而止，留给读者很大的想象空间。召公首先用“国人莫敢言，道路以目”的描述，说明了高压下的沉默只是火山喷发前的死寂。而结尾的“王弗听，于是国人莫敢出言”，更是在说明愤怒与反抗的岩浆正在凝聚力量。作者没有写下厉王被逐的壮观场面，而只是简单地写了“三年，乃流王于彘”七个字，这对厉王是何等轻蔑，也留给读者更多的思考空间。 召公的谏词前后都是比喻，更加生动形象。文章整体结构合理，语言精炼，逻辑严密，层次清晰。这篇文章也表现出了古代谏言文的特点：直言质疑，批评指责，勇于揭露统治者的弊端与缺陷，为人民呼吁权益。 评析详情»

题解：
《国语》是中国古代的一部历史文献，它记录了周厉王被逐的历史事件。这篇文章传承了中国古代历史家的优良传统，即忠于历史真实，同时寓褒贬于文字之中。在讲述周厉王被逐的过程中，作者并没有简单地把责任归咎于他一人，而是深入挖掘事件背后蕴含的普遍性和规律性，提供了有益于后人借鉴的经验。 周厉王执政时，由于残暴无道，引来全国人民的谴责。但他并没有反思自己的错误，反而采取高压手段，堵塞舆论的批评声音。最终，这种愚蠢的行为只能促使人民更加愤怒，举起反叛的旗帜，将他从国君的宝座上拉了下来。这个历史故事告诉我们一个真理：“防民之口，甚于防川。” 统治者如果滥施暴政，又堵塞言路，迟早会自食其果。 整篇文章简洁明了，叙述有条有理，逻辑性强，表达了作者对历史事件的深刻理解和思考。这种细致入微的叙述方式，不仅可以让人们了解历史事件的真相，也能够给后人提供有益的借鉴，引导人们更加理性、理智地看待历史和现实。 题解详情»

译文及注释：
一周厉王残暴无道，老百姓纷纷责骂他。邵穆公对厉王说：“老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦！”厉王听后非常生气，找到一个卫国的巫者，派他暗中监视那些敢于指责自己的人，一有机会就加以杀戮。于是人们都不敢随便说话，相遇时只能用眼神表达内心的愤恨。周厉王颇为得意地告诉邵公：“我已经制止了所有的毁谤，老百姓再也不敢吭声了。”但邵公回答说：“你这样做只能堵住人们的嘴，可是防范老百姓的嘴，比防备河水泛滥更不易。若河道因堵塞而决口，就会伤害很多人。倘若堵住老百姓的口，后果也将如此。治理河流必须疏通堵塞，治理民事也必须善于开导并允许人们说话。” 因此，在处理政事时，君王应当让三公九卿及各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，掌管营建事务的百工能纷纷进谏，平民则通过自己的意见转达给君王，近侍之臣子尽职劝谏，君王的内亲外戚都应当帮助其纠正过失，察看对错。乐师和史官则通过歌曲和历史故事进行教育，长者则修饰整理，最终由君王斟酌取舍并执行。这样，国家的政务就能够合理有效地实行。老百姓的话语权就像大地上的高山河流一样重要，社会的物资财富也全靠它们的不断创造。 译文及注释详情»

佚名简介：