译文及注释：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生在我之前，听闻道之人也必先于我，我便从而拜师学习；生在我之后，听闻道之人也同样先于我，我便从而拜师学习。我所拜师之道，难道我知道他们的年龄先后吗？因此，没有贵贱长短之分，道存于世，师传于人。

唉！师道不传已久！想要人不惑也难！古时的圣人，虽然已经很高明，还是会拜师请教；而今天的人，即使不如圣人，也不肯向师傅请教。因此，圣人越来越圣，愚人越来越愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，难道不是因为这个原因吗？爱自己的孩子，就要选择好的师傅来教育他们；但是对于自己，却不肯向师傅请教，这样就会迷惑了。那些教授童子读书的师傅，只是教他们背诵句子，而不是传授道理解惑。如果他们不懂得背诵，不解惑，有的师傅会教，有的师傅不会教，这样小学习不好，大学就会遗漏，我还没有见过这样的明智之举。巫医乐师百工之人，不会因为互相请教而感到羞耻。但是士大夫之家，如果说师傅或弟子，就会被人嘲笑。问他们为什么，他们会说：“他和我年龄相仿，道理相似。如果他的地位低，我就会感到羞耻；如果他的地位高，我就会谄媚。”唉！师道已经不可知了。巫医乐师百工之人，君子不会轻视他们，但是现在的人反而不能及他们的智慧，这是值得怀疑的！

圣人没有固定的师傅。孔子的师傅有郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子的弟子，没有一个能够比得上孔子。孔子说：“三个人一起走，必定有我可以向他们请教的师傅。”因此，弟子不必不如师傅，师傅也不必比弟子更聪明，听道有先后，术业有专攻，就是这样。

李氏子蟠，十七岁，喜欢古文，六艺经传都学过，不拘泥于时代，向我学习。我赞赏他能够走古代的道路，写了一篇《师说》给他。
注释：
古之学者必有师：古代的学者必须有老师。

传道受业解惑：传授知识，传承技艺，解决疑惑。

人非生而知之者，孰能无惑？：人生来并不知道一切，谁能没有疑惑呢？

惑而不从师，其为惑也，终不解矣：如果有疑惑却不去请教老师，那么这个疑惑将永远无法解决。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之：无论是比我年长还是比我年轻的人，只要他们知道的比我多，我就会向他们请教。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？：我向老师请教的是他的道理，我怎么知道他比我年长还是年轻呢？

无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也：老师和学生之间没有贵贱、长短之分，只有道理存在，老师和学生才存在。

师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！：老师的传承已经很久没有了，想要人们没有疑惑也很难了。

古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师：古代的圣人都很出色，但他们还是会向老师请教；现在的人虽然没有那么出色，但却不愿意向老师学习。

圣益圣，愚益愚：聪明的人会变得更聪明，愚蠢的人会变得更愚蠢。

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣：父母会为自己的孩子选择好老师，但自己却不愿意向老师学习，这样就会有疑惑。

童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也：只是教授一些句子和读物，并不能算是传授知识和解决疑惑。

巫医乐师百工之人，不耻相师：巫医、音乐家和其他手艺人都不会觉得向别人学习是丢脸的。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之：士大夫们会嘲笑那些称呼老师和学生的人。

圣人无常师：圣人没有固定的老师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃：孔子的老师有郯子、苌弘、师襄和老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子：郯子的学生并不如孔子聪明。

三人行，则必有我师：无论走到哪里，都会有可以向他们学习的人。

弟子不必不如师，师不必贤于弟子：学生不一定比老师差，老师也不一定比学生聪明。

闻道有先后，术业有专攻：学习知识和技艺都有先后和专业。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余：李氏子蟠十七岁，喜欢古文，学过六艺经传，不拘泥于时代，向作者请教学习。

作师说以贻之：作者写了一篇关于老师的文章送给他。