译文及注释：
好。说聪明也，孔仲尼安可齐肩；论道德也，李伯阳故应缩首。绝伦武略，独战退八万四千魔兵；盖世良才，复论败九十六种外道。拱身誓水，坐断爱河。披忍辱之蓑衣，遮无明之烟雨。慈悲帆挂，方便风吹。撑般若之扁舟，游死生之苦海。誓山月白，觉海风清。钓汨没之众生，归涅槃之篮笼。如斯旨趣，即是平生。暂歇钓竿，乃留诗曰：
家居常寂本优游。来执鱼竿苦海头。直待众生都入手，此时方始不垂钩。
曾讲弥陀经十遍。孤山疏钞频舒卷。事理圆融文义显。多方便。到头只劝生莲苑。
本性弥陀随体现。唯心净土何曾远。十万程途从事见。休分辨。临终但自亲行转。

好。说聪明也，孔子的智慧无法与之相比；论道德也，李斯应该低头。无与伦比的武略，独自战胜了八万四千魔兵；举世无敌的才华，再论败了九十六种外道。拱身誓水，坐断爱河。披忍辱之蓑衣，遮无明之烟雨。慈悲帆挂，方便风吹。撑般若之扁舟，游死生之苦海。誓山月白，觉海风清。钓汨没之众生，归涅槃之篮笼。如此的志趣，即是一生。暂时放下钓竿，留下这首诗：
家中常常寂静，本来是优游的。来执鱼竿在苦海之头。直到众生都入手，此时才不再垂钩。
曾经讲过弥陀经十遍。孤山疏钞频频展开。事理圆融，文义显露。多种方便。到最后只劝人生往莲花园。
本性与弥陀一体显现。唯心净土从未远离。十万里的旅途见证。不要分辨。临终只有自己亲自行转。
注释：
好：表示赞同、认可。

孔仲尼：指孔子，古代中国的思想家、教育家。

安可齐肩：表示与孔子相比，也能够达到同样的聪明才智。

李伯阳：指李时中，南宋时期的道家学者。

故应缩首：表示对李伯阳的道德修养和学识应该表示敬佩和臣服。

绝伦武略：指杨家将杨业，他在战斗中展现出非凡的军事才能。

独战退八万四千魔兵：形容杨业在战斗中独自击退了八万四千敌军。

盖世良才：指王羲之，东晋时期的书法家。

复论败九十六种外道：表示王羲之在论述佛教外道时，能够击败九十六种不同的外道观点。

拱身誓水：表示立下誓言，即使要跳入水中也不改变。

坐断爱河：表示决心放弃世俗的情感纠葛。

披忍辱之蓑衣：表示忍受屈辱的外衣。

遮无明之烟雨：表示遮挡无明的迷雾。

慈悲帆挂：表示以慈悲为航行的帆。

方便风吹：表示以方便的方法来引导众生。

撑般若之扁舟：表示用般若智慧来支撑船只，指引众生。

游死生之苦海：表示在生死轮回的苦海中游历。

誓山月白：表示发誓要使山中的月亮变得明亮。

觉海风清：表示觉悟后海风变得清净。

钓汨没之众生：表示以渔夫的身份拯救沉溺在苦海中的众生。

归涅槃之篮笼：表示将众生引导到涅槃的境界中。

家居常寂本优游：表示在家中常常保持宁静，自在自乐。

来执鱼竿苦海头：表示来到苦海之边执起钓竿。

直待众生都入手：表示等待所有众生都被拯救。

此时方始不垂钩：表示在这个时候才不再钓鱼。

曾讲弥陀经十遍：表示曾经十次讲解弥陀经。

孤山疏钞频舒卷：表示在孤山上频繁地整理、抄写佛经。

事理圆融文义显：表示对佛法的事理和文义有深刻的理解。

多方便：表示多种方法和手段。

到头只劝生莲苑：表示最终只是劝导众生往生极乐世界。

本性弥陀随体现：表示自己的本性与弥陀佛的本性相一致。

唯心净土何曾远：表示心中的净土并不遥远。

十万程途从事见：表示在十万里的旅途中亲身体验。

休分辨：表示不要再分辨。

临终但自亲行转：表示临终时只能依靠自己的修行转化。