牛峤，字松卿，一字延峰，陇西人，约唐昭宗大顺初前后在世，乾符五年（公元878年）进士及第，历官拾遗、补尚书郎，后人又称“牛给事”。以词著名，词格类温庭筠，原有歌诗集三卷，今存词三十三首（见《花间集》），诗六首。牛峤的作品被收录在《全唐诗》、《新唐书·文苑英华》、《花间集》等诗歌集中。
牛峤：唐末词人的功臣
中国古代文化曾经有一个辉煌的时代，这就是唐朝。唐朝时期文化繁荣，诗歌风华正茂。而在唐朝末期，诗歌的态势逐渐调整，由盛转衰，词的地位渐渐崛起。在这个过渡时期中，人们产生了很多优秀的词人，他们对中国文化发展的前途产生了巨大的影响。其中，牛峤便是唐末词人中的一位著名代表。
牛峤生活在唐朝末期至后蜀之初，历任多个重要职位，包括左拾遗、尚书郎、剑南西川节度判官、给事中等。虽然没有牛僧孺那样出类拔萃，但其才华也是惊人的。他继承了牛僧孺的文学禀赋，著有文集三十卷、诗歌三卷，其中被人称道最多的是他的词，风格类似于温庭筠，属于“花间派”。
在唐末这个特殊的时间点，词的发展出现了很多重大的变化。在这种情况下，牛峤不仅没有退缩，反而在词的发展过程中贡献出了他的绵薄之力。他为中国的文学发展做出了巨大的贡献，被誉为唐末词人的功臣之一。
中华文化历史悠久，其中的文学艺术闪耀着璀璨的光芒。没错，在这数千年的历史长河中，有许多文艺大家璀璨登场，他们的作品越传越远。而像牛峤这样的文学巨匠，虽然没有留下太多明星级的作品，但他的贡献却不容忽视。他代表了唐末词人的历史潮流，对中国词文化的发展至关重要。我们应该尊重这样的历史巨人，也应该热爱和传承中华文化。
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禁惊叹，觉得它比世间任何衣裳都要华丽。
织女告诉郭翰说，她已经被罚离天之巅七年，每年只有中秋一夜才能回到人间。她希望郭翰能够帮助她走出这段悲伤的命运，她愿意把自己凝聚成人形嫁给他。听到这个惊人的提议，郭翰心里忐忑不安，但对这美丽的仙女却又充满爱慕。最终，他心动了，便答应了她的请求。
于是，织女就在人间过起了和郭翰幸福的生活。他们有了三个可爱的孩子，一家人的幸福感溢于言表。但这种幸福注定是短暂的。天上的王母娘娘发现了织女的行踪，便派出天兵天将将她带回了天上。郭翰非常伤心，日夜思念着妻子。他每年在中秋夜，都会来到天河边，向银河对岸的织女祈求。
这个古老的传说，流传至今。它启示着人们对于爱情的追求和向往，同时也表达出了对于爱情的珍视和坚持。在那个时代，人们常常看到天上的神仙和地上的凡人之间发生的感人故事。这些故事，一直传承到了今天，成为了中国文化的重要组成部分。
这个传说还有一层寓意，就是在追求爱情时，应该坚持自己的信仰，同时也要学会放手。黑暗之后必然有光明，短暂的离别是为了更长久的团聚。这是一个值得我们反思的话题，也是一个值得我们珍视的文化瑰宝。牛郎听了之后更加惊奇了，因为他从来没听说过有这样一种神奇的衣料，所以他问织女：“天衣是什么？我从来没有听说过。”织女微笑着说：“天衣是仙界里的一种特殊材料，只有仙女会用天上的仙丝织成这种衣料。它轻盈柔软，穿上以后让人感觉如同身处天上仙境一般。”
牛郎惊叹不已，心里默想，原来这位美丽的姑娘是仙女，那么她来到人间是为了什么呢？就在这时，织女向他露出了一个微笑，她说：“牛郎，我来到人间是为了享受凡间的日子，也为了寻找一个人与我结缘，成就姻缘。”
牛郎吃惊地摇了摇头，他竟然成为了织女守望相助的对象，内心笃定，今后他一定会珍惜这份缘分，好好追求他的真爱。
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牛峤是唐朝时期一位博学多才的词人，以歌诗著名于当时。他自称慕李贺长歌，常常仿效李贺作诗。牛峤的词作尤其善于制作小令，其词莹艳缛丽，如女冠子“锦江烟水”、应天长“玉楼春望晴烟灭”、菩萨蛮“玉钗风动春幡急”等，内容与风格均与温庭筠相近。不过，也有少数作品如定西番“紫塞月明千里”、江城子“飞起郡城东”等，具有清俊之致。
牛峤的作品不仅风格独特，而且还是最早写咏物词的词人之一。他的梦江南二首“衔泥燕”、“红绣被”，分别咏燕和鸳鸯，对后世的咏物词发展产生了一定的影响。其真切、生动、形象的描写方式，使人们能够感受到自然万物的美妙，也为后世继承和发扬咏物词的传统留下了重要的文化遗产。
总的来说，牛峤的词作中既有清新脱俗的高雅之气，也有豪放不羁的奔放之风。他在中国古代文学史上占有重要的地位，不仅为后人留下了许多优秀的文学作品，也为中国文化的繁荣发展作出了积极的贡献。堪称牛峤的代表作品。
牛峤的词句流畅，意境深远，充满细腻的情感表达。他独具一格的写作风格，融合唐诗与宋词的优点，形成了自己独特的风格。他善于描摹自然景色，同时能借物寄情，抒发自己的情感与思想，如《夜泊牛渚怀古》中“何处春江无月明，桃花岸边开复盈，可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。”这样的妙语，一时间令人赞叹不已。
除了在词作上的才华外，牛峤还是一位文化人。他的《诗谱》，可谓是一部极具价值的古代诗歌批评文献。在这部著作里，他对唐宋八大家的诗歌作品做了详细的剖析与点评，被誉为中国诗歌批评史上的重要著作之一。
牛峤的词歌承袭了唐诗骨骼精髓，融合宋词细腻感情处理，他的创作使得词歌之美得到最好的体现。他的作品能够打动读者的心灵，而他对诗歌的批评更为人称道。他的身影，成为诗坛上一道美丽的风景。美地展现了边塞风光的恢弘壮丽，又不失田园风味。同时，借景抒情，表达了诗人对离散乡土、离别亲人的思念之情。此外，在《柳枝词》中，还有多首咏史题材的词作，如《赤壁怀古》、《大江东去》等，表现了对历史事件、人物的感慨和追思。总之，《柳枝词》不但是唐诗五大家之一王之涣的杰作代表，也是中唐诗歌的重要代表之一，展现出东方文化博大精深、情感深厚的特点。描写手法等方面均有所运用。
值得一提的是，牛峤的词作中涉及的主题广泛，既有描绘自然风光的田园诗情，又有抒发个人情感的爱情歌谣，还有借助民间信仰和神话传说刻画人性和社会现实的诗篇。例如，他的《视春》一词中，通过对春景的描绘，表达了对春光和生命的赞美，充分展现了文人墨客对自然美的热爱之情。而在《关雎》、《卜算子·咏梅》等作品中，则通过对爱情的讴歌和哀悼，传递出了作者真挚的感情和超越时空的审美情趣。
总之，牛峤的词作不仅具有文学价值，更是中华文化宝库中熠熠生辉的一颗明珠。他以细腻入微的感受、亲切自然的语言，表达了对生命、自然和人性的关注与思考，寄托了诗人深沉的情感和人道主义情怀，传承了中华民族优秀的文化传统和精神文化遗产。纵观牛峤的词作，可以看到他的笔触独特，古朴而自然，不浮华也不矫揉造作。他多用近音妙语，简练清新，却又有决绝之味。比如他的《生查子·元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。”这样用“灯如昼”四个字，生动地描绘了元宵花市的热闹和喧嚣，让人感受如同身临其境。又如他的《菩萨蛮·世情薄》：“红楼隔雨相望冷，青楼隔雾欲醒时。都护铁衣行处，李白无计神仙愁。”这首词饱含了牛峤对于世事沧桑的感叹，人物形象、环境气氛都得到了生动的描绘，让人感慨万千。
牛峤的词作也充满了情感的表达。他的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中便感叹道：“英雄走不过少年场，胜地不留青白头。”表达了词人对于逝去的青春和英年的无奈和悲凉。《水调歌头·戏台前》中，“欲穷千里目，更上一层楼”这句名言，就更是渗透了他顽强、不断进取的精神。
可以说，在花间派的众多词人中，牛峤更为典型，其词作充满了独特的个性，也因此赢得了众多读者的青睐。
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使杨志选补，历任宁州（今宁夏）刺史、缙云（今绍兴）郡守、泽州（今临汾）刺史等职。他深知官场腐败，倡导清官、知礼、廉洁，反对奢侈、浪费。他曾经自嘲说：“我这个唐代的袁安，何以为生？”
牛峤是一位文学家，他的诗承袭了杜甫、王维的传统，情感深沉、意境深远。他的代表作《早岁》中有“万籁此俱寂，惟闻风吹雪”等描写冬天的诗句，让人感受到了孤独和冷落的气息。他的文章也充满着儒雅和教诲，被誉为“风流富贵，清高雅致，为文化先锋，为品行标杆”的代表。
除了文学方面的才华，牛峤还具有军事才能，他在官场上多次表现出色，领导部下击退叛军，向上级呈报奏疏，让朝廷感到他的用人之长。牛峤的议论对于早期唐朝的政治、军事和文化都有着重要的影响，被誉为唐代前期“文坛第一流、政坛第一勇”的人物。
牛峤是唐朝后期一位杰出的政治家、文学家和军事家，他顶着乱世风雨，冷静应对，奉献出了自己的才华和生命，让后人铭记他对国家和人民的贡献。我们应该从其身上汲取力量和智慧，一路前行，追寻自己的梦想和抱负。根据历史记载，王建辟曾经因为博学多才和文艺才能而受到赞誉，在仕途上也得到过一定的晋升和提拔。然而据说，他最终的官职却是由于一次偶然事件而得到的。传说有一次，当时比较有权势的宰相胡玄朗在街上遇到了王建辟，两人意外地发生了争执。胡玄朗为了讨个公道，决定将这件事情告到朝廷上。然而当时的朝廷中刚好缺少一位判官，熟悉法律刑法的王建辟被临时任命为判官，正好负责这起案件的审理。最终，王建辟秉公执法，判定了这个案件，获得了胡玄朗的认可，并因此升任为正式的判官，开始了他的法官职业生涯。
后来，王建辟在担任判官期间，因为深厚的法律功底，公正执法，以及善于调解矛盾的能力，得到了极高的声望和尊重。他在审理案件时，一贯坚持以人为本，尽力维护被告人的权益，力求在平衡正义和人性关怀之间找到一个最优的平衡点。他也因此在司法界享有盛誉，被誉为“仁官”、“百忍之君子”。
王建辟同时也是一位文学家。他的诗词经常被人们传唱，并且深受文坛同行的赏识和推崇。他的诗歌以清新脱俗、含蓄隽永的风格著称，其中最为著名的有《回乡偶书》、《菊花》等。他的词作则更加情感丰富、细腻柔美，擅长表达人事沧桑、离别思念之情。他的代表作之一，叫做《梦江南》，词中通过描绘南国美景，表达了作者对故土乡情的眷恋之情。这首词的一句歌词“庐山谷口徐行去，穆天子幸一枝花”更是成为了流传千古的经典名句。
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