卢仝(约795-835)是唐代著名的诗人，他是“初唐四杰”之一卢照邻的嫡系子孙，祖籍范阳(今河北涿州)，出生于河南济源市武山镇(今思礼村)，自号玉川子。 年少时，卢仝隐居在少室山，独立读书，刻苦钻研儒家经典和古典文学，成为当时的文学才子。后来，他移居洛阳，在那里创作了大量优秀的诗歌作品。 卢仝性格狷介，与孟郊相似，但更带有一种雄豪之气，近似于韩愈。他是韩孟诗派中的重要人物之一，以其诗歌优美、富有韵律节奏感和深刻的思想内涵而著名。 虽然卢仝家境贫困，仅有破屋数间，但他的家中却摆满了书籍，显示出他对知识的执着与渴求。关于卢仝的死亡日期和具体情况，历史上并无明确记载。
歌咏而茶闻名，这是卢仝的魅力所在。
卢仝是唐代诗人，以其好茶成瘾和奇特的诗风闻名。他的诗歌独具一格，营造出了奇异的气氛和诗意，本人也被称为“卢仝体”。他最著名的一首诗是《走笔谢孟谏议寄新茶》。
在这首诗中，卢仝借着新采摘的茶叶，向友人谢孟谏抒发感慨。他以“七碗茶诗”形式描写了品茶的过程，流露了对茶叶的深刻认识和对生命的热爱。这段诗更是传唱千年而不衰，成为茶文化的重要内容之一。
“一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”这七碗茶，代表了七个品茶的阶段，同时也吟咏出茶对身体的滋养和对心灵的净化。
卢仝的这首诗，将茶道的精髓展现在了人们面前。茶，不是单纯的饮品，更是一种文化和美学。卢仝对茶的体验，文艺化地表达了他对生命的热爱和对自然的感悟。
与陆羽茶经齐名，卢仝的诗歌被誉为茶道经典之一，经久不衰。茶与诗，水乳交融，滋养了人们的身心。在茶道中，我们不仅享受茶叶的滋味，更重要的是体验茶带来的文化和情感。
卢仝和其诗作，让我们重新认识茶，也提醒我们在繁忙的生活中，多品味一杯茶的美好与愉悦。除了卢仝之外，宋代的陆羽也是茶文化中非常重要的人物。他是中国最早的茶学专家，著有《茶经》，被誉为“茶圣”。在《茶经》中，陆羽对茶的种植、采摘、制作和品尝等方面进行了深入细致的探讨，成为了中国茶文化的重要基石。
另外，唐代的李白也是茶文化中的一位重要人物。他的《茶歌》成为了唐代茶文化的代表作品，其中“崔九堂前几度月，学道岂知因饮茶”一句更是将茶与道的结合推向了高峰。
茶文化在中国的历史悠久，文化底蕴深厚，代表人物众多。而今，茶依然是中国文化中的重要组成部分，每年的茶文化活动吸引着无数茶文化爱好者前来探秘，感受文化的魅力。
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卢仝，是唐代一位官员和文学家，他以才华横溢而闻名，但却选择了隐居生活，不愿意投身政治。据历史记载，卢仝还曾两次被朝廷起用为谏议大夫，但他都拒绝了。这个决定源于卢仝对当时政治上的腐败和官僚主义的不满。
卢仝以其诗词著称，其中最著名的作品包括《月食诗》，该诗讽刺了当时宦官专权，受到了当时著名的文学家韩愈的称赞。韩愈在当时是河南令，因此他的支持和赞赏无疑加强了卢仝在文坛的地位。
然而，卢仝的生命最终在宦官手中结束。在甘露之变时，他留宿在宰相兼领江南榷茶使王涯的家中，与王涯一起遭到了宦官的袭击。“卢仝老无发，阉人于脑后加钉而死”，这就是卢仝最终的命运。
尽管卢仝已经逝去了数百年，但他的名字和作品却一直被后人所传颂。清代乾隆年间，萧应植等人撰写的《济源县志》中，记载了卢仝的墓在县西北十二里武山头，山上还有卢仝当年烹茶的“玉川泉”。这个地方如今依然是人们缅怀卢仝的地方。
卢仝的生平可以被看作是一位独立思考的人在当时奋斗的缩影。他坚持自己的信仰，选择了自己认为正确的生活方式，并最终为此买单。他作品的影响，不仅在他的时代，而且在后世久久相传。贾岛的这首诗，道出了他对朋友卢仝的缅怀之情，也反映出了文人士大夫一生清贫的境遇。卢仝本是一位“医圣”，可惜性格孤高，不与权贵交往，最终招致骨肉之悲。而贾岛深知他一生孤高的心境和悲凉的遭遇，因此特别在诗中表达了对他的怀念和感慨。
白布衣是指清贫之士平时所穿的单薄衣裳，常常出现在古代文人的诗歌里。虽然衣着简单，但在贾岛这样的文人眼中，却能够窥见卢仝高尚、淡泊的性格品质，成为了他生命中的一道独特风景。
时至今日，虽然物质生活丰盈多样，但人们内心中对清贫的向往从未减退。很多人会回想起贾岛那首《哭卢仝》诗，感叹卢仝的淡泊名利之心，以及诗人的感怀之情。这股人们内心中对清贫和简约的向往，也启示我们在物欲横流的时代，要保持一颗清明而恬淡的心态，把人生的真谛追求到最高境界。
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