介绍：
当即回答：“天下本是十四州，何必将此多说。”这表现了贯休的独立自主，不屈从于权势的精神。

在绘画方面，贯休有着非凡的才华。据传，他始学画于五代时期的名画家冯英，后自成一派。他的画风古朴而不失灵动，笔墨秀逸而又散发一种古雅的气息。他的画作以罗汉最为著名，他所画罗汉神态自然，状貌古怪，给人以震撼之感，被赞誉为中国绘画史上的奇才。

贯休及其画风对后人的影响也是深远的。他的笔墨造诣在画坛中有很高的地位，并且他的创作思想也给后来的画家们带来启示。他主张画家应当借鉴并发扬传统文化，融合个人气息和时代精神，从而营造出高度表现力的艺术作品。

贯休的一生，以文学和绘画为主，他对于小民百姓困苦的关注和痛恨贪污的态度，反映出他的正义之心和热爱之情。他的艺术成就，是中国古代文学艺术史上不可忽略的重要章节，也是中国古代画坛上的一朵奇葩。推荐了众多画家，但太宗皇帝都觉得不满意。直到程公羽提出了贯休的名字，太宗皇帝才找到了自己心目中的画家。

贯休被太宗皇帝召至宫中，被赞誉为“唐宋八大山人”之一。可是，贯休并没有因此而对权贵趋炎附势，他仍然拒绝了皇帝的邀请，回到了自己的山林之中。在那里，他继续专注于他的艺术创作，创造出了更多脍炙人口的作品，塑造了更多的伟大形象。

贯休的这种不肯依附权贵的态度，使他在后世被推崇为“趋炎附势、依附权贵是没有灵魂的，唯有像贯休这样追求艺术、不屈不挠的人才才有真正的价值”这样的精神楷模。

贯休的艺术创作，不仅仅是对具体形象的描绘，更是对自然、生命、审美的一种追求，他以自己的思想和艺术创作，向世人展示了另一种美的境界，为后人树立了艺术的楷模。劫后重修万寿寺，特别邀请贯休绘制罗汉像，以供弘扬佛法。贯休经过多年精心的创作，终于完成了这幅千古绝唱。这十六幅罗汉像，造型逼真，表情传神，无不彰显出较高的艺术价值和宗教意义，在当时产生了极大的影响力。后来，十六罗汉像逐渐被引进到日本，成为日本佛教文化中的重要元素之一。

在十六罗汉像的创作过程中，贯休经常花费大量的时间观察生活中的人物形态，以及自然环境中的变幻。他不断追求笔墨技巧的新颖和创新，将中国古代绘画技法与个人风格完美地结合起来，为中国画坛的发展做出了卓越的贡献。在贯休的十六罗汉像之后，中国绘画进入了一个新的发展阶段，出现了一批与众不同的画家和艺术家，为中国绘画的繁荣和发展奠定了坚实的基础。忏戒坛是寺庙里供僧众忏悔和受戒的场所，是佛教修行中非常重要的一个环节。而贯休是一位知名的唐代高僧，他生于7世纪，死于8世纪，有“忏悔之祖”之称，所以有些寺庙将忏戒坛称为贯休坛，以表彰他在佛教界的重要地位。

据说贯休自幼聪明好学，慕名拜师学习佛教。他十分勤奋，每当看到佛陀的形象或墨宝，就立即跪下忏悔自己的过错，并向慧眼老和尚请教。他不只忏悔自己的业障，还为其他人忏悔，因此很受人爱戴。后来，慧眼老和尚将贯休推荐给当时的大禅师玄奘，于是贯休就开始传授佛法，并帮助更多的人修行。

贯休之所以被称为“忏悔之祖”，是因为他十分注重忏悔这个修行环节。他认为，忏悔是消除业障、增长智慧、培养善根的重要方法。他常常教导自己的弟子，要时常反省自己的行为，发现自己的过错，并及时忏悔，才能真正地走上修行的道路。

因为贯休在佛教界的重要地位，所以有些忏戒坛会命名为贯休坛，希望能够向他致敬和纪念。无论是叫做忏戒坛还是贯休坛，对于佛教修行者来说，这都是一个非常重要的场所，可以帮助人们净化心灵、去除罪业，走上一条充满善缘的道路。

贯休简介： 贯休（823～912年），俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年（915年）终于所居，世寿89岁。他的诗作多以山水、自然风光为题材，具有浓郁的宗教色彩，抒发出深沉的佛教思想。