原文： 乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。
大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼；圣，其合德；贤，其秀也。凡天下疲癃、残疾、惸独、鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。
于时保之，子之翼也；乐且不忧，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼，济恶者不才，其践形，惟肖者也。
知化则善述其事，穷神则善继其志。不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。恶旨酒，崇伯子之顾养；育英才，颍封人之锡类。不弛劳而厎豫，舜其功也；无所逃而待烹，申生其恭也。体其受而归全者，参乎！勇于从而顺令者，伯奇也。
富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾宁也。
译文及注释：
乾象征父亲，坤象征母亲；我在这里微不足道，却处于混沌之中。因此，天地的边界就是我的身体，天地的支配就是我的本性。人民是我的同胞，万物也是我的伙伴。
大君是我的父母祖先，他的大臣是宗族中的相互关系。尊敬年长者，是为了尊重他们的长辈；慈爱孤弱者，是为了照顾他们的弱点；圣人是合乎道德的，贤人是有才华的。所有在世上受苦、残疾、孤独、丧偶的人，都是我的兄弟姐妹，他们需要帮助。
保护他们，就像保护自己的翅膀；快乐而不忧愁，是真正孝顺的表现。违背道德，就是犯罪；伤害仁爱，就是作恶；救济恶人并不需要才能，只需要有同情心。遵循这些原则，就能像舜一样有所成就；不逃避责任，就能像申生一样恭敬。
尊重受到的恩惠，就是不辜负别人的好意；保持心灵的纯洁，就是不懈怠。不喜欢酒，就像伯子一样注重养生；培养英才，就像颍封人一样赏识人才。不懈劳动并预先准备，就像舜一样有所成就；勇于服从命令，就像伯奇一样顺从。
富贵和幸福会让我的生活更加美好；贫穷和悲伤会让你成为一个更好的人。在生命中，我顺从事物的存在；在死亡中，我安宁地离去。
注释：
乾：指天，象征阳刚之气。
坤：指地，象征阴柔之气。
予兹藐焉：指作者自己，表示自己微小渺小。
混然中处：指处于混沌之中。
天地之塞：指天地之间的一切事物。
天地之帅：指天地之间的一切规律。
民：指人民。
物：指自然界的万物。
大君：指君主。
大臣：指宰相。
尊高年：指尊敬年长者。
慈孤弱：指关心孤弱者。
圣：指具有高尚品德。
贤：指具有才华和能力。
疲癃：指疾病虚弱。
残疾：指身体残缺。
惸独：指孤独无助。
鳏寡：指丧偶无依。
颠连而无告：指遭遇不幸而无人帮助。
保之：指保护。
乐且不忧：指快乐而无忧虑。
违曰悖德：指违背道德。
害仁曰贼：指伤害仁爱之心就是罪犯。
济恶者不才：指能够帮助恶人改过的人才是真正有才华的人。
践形：指实践行动。
惟肖者也：指只有真正做到才能称之为。
知化：指了解事物的变化。
穷神：指探究神秘之事。
屋漏为无忝：指即使屋子漏水也不会感到羞耻。
存心养性为匪懈：指保持良好的心态和修养不会懈怠。
恶旨酒：指不喜欢喝酒。
崇伯子之顾养：指尊重伯子的养生之道。
育英才：指培养有才华的人。
颍封人之锡类：指赠送礼物。
弛劳而厎豫：指劳累之余仍然保持警惕。
舜其功也：指舜的功绩。
无所逃而待烹：指申生的故事。
参乎：表示敬意。
勇于从而顺令者，伯奇也：指勇于遵从命令的人就像伯奇一样。
富贵福泽：指富有和幸福的福气。
贫贱忧戚：指贫穷和忧愁的痛苦。
庸玉汝于成也：指即使是平凡的人也能有所成就。
存：指生存。
没：指死亡。
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解读：
张载的《西铭》是一篇非常经典的文献，它体现了儒家的价值观和人生追求。张载认为佛教和道教的盛行导致了社会价值体系的多元冲突，这是当时社会面临的一个问题。佛教追求个体的涅槃寂静，而道教追求个体的长生久视，这两者都否认社会存在的整体性、实存性，也就是说，它们抛弃了对社会责任的担当，不符合世界本真和社会需要的价值观。相比之下，儒家的价值观是积极入世的，关怀现实的。张载通过深入思考、广泛阅读以及探索足迹，终其一生致力于阐述儒家的价值观和人生追求，为儒学注入新的活力。因此，我们可以从张载的《西铭》中获得启示，即我们应该尊重传统文化，但也要根据当代社会的需求不断发展和创新，才能让儒家的思想仍然在今天发挥着它应有的作用。
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译文：
值），并以此来教化人民，就是圣人的工作。通过学习《易经》的道理，我们可以更好地认识自己和世界，明确人类存在的意义和价值。同时，我们也应当尊重天地造化，保育生命，关爱同胞，实践孝道，做一个真正的乾坤之子，为实现人类的美好未来而努力奋斗。
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张载简介： 张华（231年-304年），字子华，东汉末年至西晋时期文学家。安平（今河北省衡水市安平县）人。张华是晋朝时期的文学家和史学家，被誉为“文史双绝”，其文采风格秀逸清新，颇受赞誉。他的作品被收入《文选》、《文苑》、《新世纪蒙求》等古代文集中。他曾担任著作郎、记室督等职务，著有《论诗十九篇》、《论文十二篇》等文集。张华的弟弟张节也是一位文学家，擅长于书法。