原文： 以家为乡，乡不可为也；以乡为国，国不可为也；以国为天下，天下不可为也。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。毋曰不同生，远者不听；毋曰不同乡，远者不行；毋曰不同国，远者不从。如地如天，何私何亲？如月如日，唯君之节！
御民之辔，在上之所贵；道民之门，在上之所先；召民之路，在上之所好恶。故君求之，则臣得之；君嗜之，则臣食之；君好之，则臣服之；君恶之，则臣匿之。毋蔽汝恶，毋异汝度，贤者将不汝助。言室满室，言堂满堂，是谓圣王。城郭沟渠，不足以固守；兵甲强力，不足以应敌；博地多财，不足以有众。惟有道者，能备患於未形也，故祸不萌。
天下不患无臣，患无君以使之；天下不患无财，患无人以分之。故知时者，可立以为长；无私者，可置以为政；审於时而察於用，而能备官者，可奉以为君也。缓者，後於事；吝於财者，失所亲；信小人者，失士。

译文及注释：
以家为故乡，故乡不能代表家；以故乡为国家，国家不能代表故乡；以国家为天下，天下不能代表国家。应以家为家，故乡为故乡，国家为国家，天下为天下。不要说不同生的人不能相互理解，不同故乡的人不能相互前往，不同国家的人不能相互合作。像地和天一样，没有私人和亲戚之分；像月亮和太阳一样，只有君主的节日才是最重要的。

治理人民的驾驭之道在于尊重上级的意愿；治理人民的门户在于上级的先行示范；召唤人民的路在于上级的好恶。因此，如果君主寻求，臣子就会得到；如果君主喜欢，臣子就会享用；如果君主喜欢，臣子就会服从；如果君主讨厌，臣子就会隐瞒。不要隐瞒你的恶行，不要超越你的能力，贤者不会帮助你。言语充满了房间，言语充满了大厅，这就是圣王的表现。城墙和沟渠不能保卫国家；武器和力量不能应对敌人；广阔的土地和财富不能拥有人民。只有道德可以预防未来的灾难，因此灾难不会发生。

天下不会因为没有臣子而陷入困境，而是因为没有君主来指挥臣子；天下不会因为没有财富而陷入困境，而是因为没有人来分配财富。因此，有能力掌握时机的人可以成为领袖；没有私心的人可以成为政治家；能够审时度势并且能够管理官员的人可以成为君主。懒惰的人会落后于事物；吝啬的人会失去亲人；相信小人的人会失去忠诚的人。
注释：
以家为乡，乡不可为也：将家视为故乡，但故乡并不能代表家。

以乡为国，国不可为也：将故乡视为国家，但故乡并不能代表整个国家。

以国为天下，天下不可为也：将国家视为整个世界，但国家并不能代表整个世界。

以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下：要分清家、乡、国、天下的不同，不能混淆。

毋曰不同生，远者不听；毋曰不同乡，远者不行；毋曰不同国，远者不从：不要因为生活环境、出身、国籍等不同而排斥他人。

如地如天，何私何亲？如月如日，唯君之节！：像地和天一样，没有私心和亲疏之分；像月和日一样，只顾君王的利益。

御民之辔，在上之所贵；道民之门，在上之所先；召民之路，在上之所好恶：君王掌握着治理百姓的权力，所以百姓的生活和命运都在君王的掌控之中。

故君求之，则臣得之；君嗜之，则臣食之；君好之，则臣服之；君恶之，则臣匿之：臣子要顺从君王的意愿，如果君王喜欢某种东西，臣子就要为君王获取；如果君王喜欢某个人，臣子就要侍奉他；如果君王讨厌某个人，臣子就要隐瞒他。

毋蔽汝恶，毋异汝度，贤者将不汝助：不要掩盖自己的缺点，也不要过分夸大自己的能力，这样聪明的人也不会帮助你。

言室满室，言堂满堂，是谓圣王：圣明的君王能够言出必行，言行一致，让人们信服。

城郭沟渠，不足以固守；兵甲强力，不足以应敌；博地多财，不足以有众。惟有道者，能备患於未形也，故祸不萌：城墙、沟渠、兵器、财富都不能保证国家的安全，只有德行高尚的君王能够预防未来的危险，避免祸患的发生。

天下不患无臣，患无君以使之；天下不患无财，患无人以分之：天下不怕没有臣子，怕没有君王来管理他们；天下不怕没有财富，怕没有人来分配它们。

故知时者，可立以为长；无私者，可置以为政；审於时而察於用，而能备官者，可奉以为君也：明智的人能够把握时机，成为领袖；无私的人能够公正地治理国家；能够审时度势，善于选拔官员的人，可以成为君王。缓慢的人会落后于时代；吝啬的人会失去亲朋好友；相信小人的人会失去忠诚的臣子。


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译文：
没有良法，怕的是没有君主去执行它们；天下不怕没有财富，怕的是没有君主去正确分配它们。因此，君主必须要具备治家、治乡、治国和治天下的能力，并且依据不同的级别和情形进行治理。君主需要广泛听取来自不同背景和地区的人的意见和建议，以达到最优的治理效果。君主还应该保持公正、开明、勇敢和善于引导的品质，以及关注人民的需求和福祉。只有这样，才能够成为真正的圣明君主。同时，君主也需要保持谦虚、诚信和容忍的态度，并且随时准备改正自己的错误，并且与臣下和百姓保持良好的沟通关系。这样，才能够赢得人民的信任和支持，并且达到长治久安的目标。 译文详情»

刘向 编简介：