原文： 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

译文及注释：
秋天来临，百川汇聚成河。泾河水流湍急，两岸的涘渚崖之间，连牛马都难以分辨。于是，河神欣喜自得，认为天下的美尽在自己身上。顺着水流向东流去，一直到北海。朝东看去，看不到水的尽头。于是，河神开始转过头来，望向大海，叹道：“有一句野话说：‘听了百家之言，认为自己最聪明’，这就是我自己的感受。而我曾经听说过少仲尼的教诲，轻视了伯夷的高尚品德，一开始我并不相信，现在我看到了你的无穷无尽，如果我不到你的门前去，那我就会被人嘲笑了。”

北海回答说：“井里的青蛙不能和海里的鱼交流，因为它们被局限在自己的小世界里；夏天的虫子不能和冰里的蚂蚁交流，因为它们被时节所限；曲士不能和道德高尚的人交流，因为他们被教条所束缚。现在你站在涘渚崖上，看着大海，才知道你的渺小，你才能和大道交流。天下的水，没有比海洋更大的了。万川汇聚，不知道什么时候才会停止而不再涨；尾闾泄出，不知道什么时候才会停止而不再萎缩；春夏秋冬不变，水旱不知。这些都超越了江河之流，无法计算。而我从未因此而自大，我只是认为自己和天地一样，受制于阴阳之气，我在天地之间，就像小石头小木头在大山之间一样微不足道。我只是存于少见之中，又有什么资格自大呢？如果计算天地之间的四海，不像礨空在大泽中那样空旷吗？如果计算中国在海内，不像稊米在大仓中那样微不足道吗？万物之数称之为万，人类只是其中之一；人类居住在九州之中，谷物生长，舟车通行，也只是其中之一。这些都是与万物相比，不像豪门之人骄傲于马背上那样自大。五帝所统治的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，任士所劳动的，这些都是我们所拥有的。伯夷以此为名，孔子以此为博。这些都是我们自豪的，不像你自大于水一样。”
注释：
秋水时至：秋季的水到了。

百川灌河：所有的河流都汇入了大河。

泾流之大：指泾河的水流非常大。

两涘渚崖之间：指涘水和渚水的交汇处。

河伯：指河神。

欣然自喜：非常高兴。

以天下之美为尽在己：认为天下的美都在自己这里。

顺流而东行：河水向东流去。

北海：指渤海。

不见水端：望不到海的边缘。

始旋其面目：开始转过头来。

望洋向若：向海望去。

野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者：野外有一句话说：“听到一百种道理，认为自己最懂。”

少仲尼之闻：指孔子的学问。

轻伯夷之义者：轻视伯夷的道德。

吾睹子之难穷也：我看到了你的无穷无尽。

吾非至于子之门，则殆矣：如果我不能到你的门前，那就太遗憾了。

长见笑于大方之家：被大家嘲笑。

北海若：指渤海神。

井蛙不可以语于海者，拘于虚也：井里的青蛙不能和海里的生物交流，因为它们被局限在不同的环境中。

夏虫不可以语于冰者，笃于时也：夏天的虫子不能和冰里的生物交流，因为它们生活在不同的季节中。

曲士不可以语于道者，束于教也：没有学问的人不能和学问高深的人交流，因为他们被束缚在不同的教育中。

尔将可与语大理矣：你现在可以和我谈论大道理了。

天下之水，莫大于海：世界上最大的水是海水。

万川归之，不知何时止而不盈：所有的河流都汇入海中，不知道什么时候才会停止。

尾闾泄之，不知何时已而不虚：海水通过海峡流出去，不知道什么时候才会停止。

春秋不变，水旱不知：春天和秋天的水量不变，水旱时也不知道。

过江河之流，不可为量数：江河的水流量无法计算。

比形于天地，而受气于阴阳：和天地一样，受到阴阳的影响。

犹小石小木之在大山也：就像小石头和小树木在大山中一样微不足道。

方存乎见少，又奚以自多：只是看到了一点点，怎么能自夸呢？

计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎：四海之内都在天地之间，不像礨空那样在大泽中。

计中国之在海内不似稊米之在大仓乎：中国在海内，不像稊米那样在大仓中。

号物之数谓之万，人处一焉：万物之中只有一个人。

人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉：人分布在九州之中，谷物和交通都离不开人。

比万物也，不似豪末之在于马体乎：和万物相比，不像豪门的人那样依附于马。

五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣：五帝和三王都和海有关，仁人和任士都为海担忧和劳动。

伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博：伯夷以此为名，孔子则以此为广博。

自多也，不似尔向之自多于水乎？：自夸也不像你之前自夸的那样夸张。


译文及注释详情»

赏析：
此篇文章是从庄子的《秋水》中节选而来，主要探讨了价值判断的相对性。庄子是一个思想家，同时也是道家学派中的重要代表人物。他生活在战国时代，目睹当时兼并战争和剥削压迫等现象，感到极度的不满，但他却又无可奈何。因此，他以“道”为师，希望通过“心斋”、“坐忘”等方式与“道”融为一体，追求精神上的绝对自由，实现“逍遥游”的境界。 文章节选了庄子的《秋水》中的对话部分，主要涉及到河伯和北海若两个角色的对话。第一部分写的是河伯观念的变化，他曾经以为自己是天下最大的，但当他和北海若进行比较后，才发现自己并非如此。这引出了他和北海若的对话部分。而第二部分则是北海若的观点，他认为一切都是相对的，没有什么可自多的。北海若的这段对话可分为四层。 庄子是一位哲学大师，他的《秋水》提出了许多深刻的哲学思考，对人们的生活和人生观产生了重要影响。这篇文章的主旨是探讨相对性，说明价值判断并不是绝对的，而是由相对的因素所决定。这种观点对于人们的生活和人生观有很大的启示，它让我们意识到自己的局限性和相对性，帮助我们更为客观地看待事物，避免陷入片面和狭隘的观点，更好地理解和体验生命的真谛。 赏析详情»

译文及注释：
任何一个河流，海洋的壮阔景象不可言喻。而且，大海所包容的不仅是水，还有各种生物和珍贵的资源，它是人类赖以生存的重要之源。“知天之明”是指眼界开阔，见识广博；“明天之审”是指能够正确地处理事情。只有拥有开阔的视野和正确的判断力，才能做出明智的决策和行动。这个寓言告诉我们应该保持谦虚，虚心学习，增强自己的知识储备和思考能力，不要因为自身所具有的一点优势而自满，否则就会被眼前的小成就所迷惑，失去了追求更高境界的信念和毅力。 译文及注释详情»

庄子及门徒简介： 先秦诗人,作者信息正在完善中！