赏析：
此篇文章是从庄子的《秋水》中节选而来，主要探讨了价值判断的相对性。庄子是一个思想家，同时也是道家学派中的重要代表人物。他生活在战国时代，目睹当时兼并战争和剥削压迫等现象，感到极度的不满，但他却又无可奈何。因此，他以“道”为师，希望通过“心斋”、“坐忘”等方式与“道”融为一体，追求精神上的绝对自由，实现“逍遥游”的境界。
文章节选了庄子的《秋水》中的对话部分，主要涉及到河伯和北海若两个角色的对话。第一部分写的是河伯观念的变化，他曾经以为自己是天下最大的，但当他和北海若进行比较后，才发现自己并非如此。这引出了他和北海若的对话部分。而第二部分则是北海若的观点，他认为一切都是相对的，没有什么可自多的。北海若的这段对话可分为四层。
庄子是一位哲学大师，他的《秋水》提出了许多深刻的哲学思考，对人们的生活和人生观产生了重要影响。这篇文章的主旨是探讨相对性，说明价值判断并不是绝对的，而是由相对的因素所决定。这种观点对于人们的生活和人生观有很大的启示，它让我们意识到自己的局限性和相对性，帮助我们更为客观地看待事物，避免陷入片面和狭隘的观点，更好地理解和体验生命的真谛。
诗文： 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”