原文： 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

译文及注释：
天下的事情有难易之分吗？如果去做，那么难的事情也会变得容易；如果不去做，那么容易的事情也会变得难。人学习的过程中有难易之分吗？去学习，那么难的也会变得容易；不学习，那么容易的也会变得难。

我自认为智力不如别人，才能也不如别人；但是我勤奋学习，不懈努力，最终成功了，却不知道自己的智力和才能是否真的不如别人。我有很高的智力和才能，但是如果不去运用，那么和智力和才能不高的人也没有什么区别。圣人的道理，最终在鲁国传承下来。那么，智力和才能的运用，难道不是因人而异的吗？

蜀地有两个僧人，一个贫穷，一个富有。贫穷的问富有的：“我想去南海，怎么样？”富有的回答：“你凭什么去？”贫穷的说：“我只带了一个瓶子和一个碗。”富有的说：“我几年都想买船去，还没有实现。你凭什么去？”一年后，贫穷的从南海回来，告诉富有的，富有的感到惭愧。

西蜀到南海不知道有多少千里，富有的僧人无法到达，但是贫穷的却到了。人立志，难道不应该像蜀地的僧人一样吗？因此，聪明和才智是可以依赖的，但也可以不依赖；自信自己的聪明和才智而不学习的人，是自己的失败者。愚笨和平庸是可以限制的，但也可以不限制；不限制自己的愚笨和平庸，而不断学习的人，是自己的力量来源。
注释：
注释：
1. 难易：指困难和容易。
2. 为之：指去做。
3. 昏庸：指愚笨、平庸。
4. 材：指才能。
5. 旦旦：指认真、刻苦。
6. 怠：指懒惰、松懈。
7. 聪敏：指聪明、机智。
8. 屏弃：指放弃、不用。
9. 岂有常哉：表示难以确定。
10. 鄙：指偏僻、不发达。
11. 恃：指依靠、指望。
12. 瓶钵：指简陋的行囊。
13. 惭色：指惭愧的表情。
14. 立志：指有远大的志向。
15. 自恃：指依赖自己的才能。
16. 自败：指自己失败。
17. 自限：指限制自己。
18. 不倦：指不知疲倦。


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创作背景：
在中国清代乾嘉时期，学者们追求治学严谨和朴实，形成了一代学风。在这样的背景下，著名作家彭端淑为他的子侄们写下了一篇文章，希望他们能继续发扬这种风气。 彭端淑在文中强调了读书求学的重要性，同时警告子侄们不要被资昏材庸、资聪材敏的观念所限制。他认为，独立思考和创造力是成功的关键所在，而不应该只注重传统的知识和技能。 这篇文章不仅是对清代学风的一次赞美，也是对后代子孙的一次劝勉。通过这篇文章，彭端淑希望能够激发年轻人的学习兴趣，培养他们独立思考和创造力的能力。 这篇文章后来被收录在多本书籍中，如《国人必读古文手册》和《中医经典国学名篇选编》。它成为了中国古代文化的一部分，深刻地影响了后人的学习态度和思想观念。 值得一提的是，彭端淑以其深厚的文学素养和才华，成为了清代杂家文学的代表人物之一。他的作品在当时不仅广受欢迎，而且流传至今，成为了研究清代文学和思想的重要资料之一。 创作背景详情»

鉴赏：
本文是一篇鉴赏性质的文章，主要讲述了作者对学问之道的看法。文章通篇简明扼要，用较少的篇幅表达了深刻的思想和观点。 在文章开头，作者笔锋犀利，直接点出了天下之事的难易性是相对的，这种辩证的思维方式为全文奠定了基础。随后，作者引用孔子学说为例，说明了个人努力是决定智愚、聪庸的关键，而非天生所得。正如文章中所言，“天资不高，才能平庸的人，只要勤于学习，久而久之，也能有所成就，摆脱昏与庸的境地；而天资聪敏，才能出众的人，如果自暴自弃，不学无术，也将与昏庸者为伍。”这种认识值得我们深思。 在第二段中，作者通过贫僧和富僧的故事，阐述了“立志”的重要性。文章指出，“有志者事竟成”，只要坚定地追求目标，即使条件不如他人，也能够最终成功。这种积极向上、自我激励的精神，在现代社会中依然具有重要的意义。 总的来说，这篇文章虽然字数不多，但却涵盖了许多哲学性的思考。作者对难易、努力、立志等话题的探讨，提供了一种非常独特的视角，相信读者可以在其中得到很多启发。 鉴赏详情»

译文及注释：
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。这段话告诉我们，只要肯努力，就能够克服困难，提高自己的能力。 我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。这段话告诉我们，不要轻易放弃，只要持之以恒地努力提高自己，最终会达到自己的目标，超越自己的局限。 孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？这段话告诉我们，聪明和愚笨并非天生的，通过不懈的努力和学习，我们可以不断提高自己，实现自我超越。 四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。这个故事告诉我们，只要有信念和勇气，即使条件艰苦，也能克服困难，实现自己的目标。 译文及注释详情»

彭端淑简介： 乾隆二十六年（1761年），彭端淑任湖南湘潭县令，担任湖南省政府主事，改编湖南历书，撰写《湖南历书补遗》，后被编入《湖南历书》。 彭端淑是清朝官员、文学家，与李调元、张问陶一起被后人并称为“清代四川三才子”。他生于清圣祖康熙三十八年（约1699年），出生于眉州丹棱（今四川丹棱县），字乐斋，号仪一。十岁能文，十二岁入县学，与兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龙山的紫云寺读书。雍正四年（1726年），彭端淑考中举人；雍正十一年又考中进士，进入仕途，任吏部主事，迁本部员外郎、郎中。乾隆十二年（1747年），彭端淑充顺天（今北京）乡试同考官；乾隆二十六年（1761年），任湖南湘潭县令，担任湖南省政府主事，改编湖南历书，撰写《湖南历书补遗》，后被编入《湖南历书》。卒于清高宗乾隆四十四年（约1779年）。