原文： 碑者，悲也。古者悬而窆，用木。后人书之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦汉以降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其称矣。余之碑野庙也，非有政事功德可纪，直悲夫甿竭其力，以奉无名之土木而已矣！
瓯越间好事鬼，山椒水滨多淫祀。其庙貌有雄而毅、黝而硕者，则曰将军；有温而愿、晰而少者，则曰某郎；有媪而尊严者，则曰姥；有妇而容艳者，则曰姑。其居处则敞之以庭堂，峻之以陛级。左右老木，攒植森拱，萝茑翳于上，鸱鸮室其间。车马徒隶，丛杂怪状。甿作之，甿怖之，走畏恐后。大者椎牛；次者击豕，小不下犬鸡鱼菽之荐。牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。不朝懈怠，祸亦随作，耄孺畜牧栗栗然。疾病死丧，甿不曰适丁其时耶！而自惑其生，悉归之于神。
虽然，若以古言之，则戾；以今言之，则庶乎神之不足过也。何者？岂不以生能御大灾，捍大患，其死也则血良于生人。无名之土木不当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣。今之雄毅而硕者有之，温愿而少者有之，升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，载车马，拥徒隶者皆是也。解民之悬，清民之暍，未尝怵于胸中。民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事，较神之祸福，孰为轻重哉？平居无事，指为贤良，一旦有大夫之忧，当报国之日，则佪挠脆怯，颠踬窜踣，乞为囚虏之不暇。此乃缨弁言语之土木尔，又何责其真土木耶？故曰：以今言之，则庶乎神之不足过也。
既而为诗，以纪其末：土木其形，窃吾民之酒牲，固无以名；土木其智，窃吾君之禄位，如何可仪！禄位颀颀，酒牲甚微，神之享也，孰云其非！视吾之碑，知斯文之孔悲！

译文及注释：
碑，是悲哀的象征。古时候，人们用木头悬挂碑文，以表彰功德。后来，人们用石头制作碑文，但失去了原本的意义。我所见的碑，是在庙里，没有政治功绩可记，只是为了纪念那些为了无名的土木而劳累的人们。在瓯越地区，庙宇里有许多神像，有勇猛的将军，有温和的郎官，有尊严的老妇，有美丽的姑娘。庙宇里有宽敞的庭院和高高的台阶，周围是老树和茂密的藤蔓，还有猫头鹰在其中。人们会献祭牛、猪、鸡、鱼和菜，但不能缺少酒和祭品。如果不尊重神灵，就会遭受祸害。即使是老人和孩子，也会尊敬神灵。虽然这些土木没有生命，但它们可以保护人们免受灾难和危险。现在，有许多人有勇气和才华，他们可以升官、坐堂、享受美食和音乐，但他们也必须保护人民免受灾难和危险。如果他们懈怠，就会引发暴乱和刑罚。这些土木虽然没有生命，但它们也有智慧和力量，可以保护人民。我们应该尊重这些土木，因为它们是神灵的象征。最后，我写了一首诗，来纪念这些土木。
注释：
注释：

碑者，悲也：碑的本意是悲哀，古代用木头悬挂碑文，后来为了表彰功德，人们用石头制成碑文，但这种做法失去了原本的悲哀之意。

瓯越间：指浙江和福建一带。

淫祀：指邪恶的祭祀活动。

雄而毅、黝而硕：形容庙中的神像。

某郎：指庙中的文人神像。

姥：指庙中的老人神像。

姑：指庙中的女性神像。

陛级：指庙宇中的台阶。

攒植森拱：指庙宇周围的树木。

萝茑：指藤蔓。

鸱鸮：指猫头鹰。

甿作之，甿怖之：指庙中的田地和牲畜，人们对它们充满敬畏之情。

椎牛：指祭祀时所用的牛。

缺于家可也，缺于神不可也：指祭祀时必须要有足够的牲畜和酒水，否则会得罪神灵。

耄孺畜牧栗栗然：指老年人和孩子在养殖和农耕时的恭敬态度。

甿不曰适丁其时耶：指庙中的神灵不会因为人们的死亡而停止祭祀。

御大灾，捍大患：指人们相信神灵可以保护他们免受自然灾害和战争的侵害。

血良于生人：指死亡可以为生者带来好处。

解民之悬，清民之暍：指神灵可以解除人们的疑虑和痛苦。

发悍吏，肆淫刑：指政府会派遣暴徒来镇压人民。

颠踬窜踣：指人们在面对危险时会变得软弱无力。

缨弁：指官员的帽子和衣服。

颀颀：形容禄位微薄。

斯文之孔悲：指这篇诗歌是为了表达作者对于庙宇神灵的敬畏之情。


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陆龟蒙简介： 陆龟蒙（？～公元881年），唐代农学家、文学家，字鲁望，别号天随子、江湖散人、甫里先生，江苏吴县人。曾任湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里，编著有《甫里先生文集》等。他的小品文主要收在《笠泽丛书》中，现实针对性强，议论也颇精切，如《野庙碑》、《记稻鼠》等。陆龟蒙与皮日休交友，世称“皮陆”，诗以写景咏物为多，有《赠陆龟蒙》、《陆龟蒙病中作》等。他的诗文见于《全唐诗》、《新唐书》等。