鉴赏：
这篇文章的主要内容是对一首祭祖祀神的乐歌进行鉴赏。文章从描写祭祀的全过程展开，详细阐述了周代祭祀的仪制风貌。然而，《毛诗序》却给出了不同的解读，称此诗为“刺幽王也”，并指出它描写了当时政治上的困境，如田莱多荒、饥馑降丧、民卒流亡以及祭祀不飨等问题，表达了君子思古的情感。作者认为这种解读有些牵强附会，后世学者普遍持有朱熹的观点，认为这首诗并非刻意针对当时政治形势而写的作品，而是一首辞气和平、详述雅致的乐歌，属于变雅体的范畴。至于祭祀者的身份，朱熹认为是卿大夫，他们力于农事，以奉其宗庙之祭。然而，后世学者仍有不同看法，认为祭祀者应该是周王本人。
总体而言，这篇文章既概括了这首诗的主要内容，又介绍了历代学者对于这首诗的不同解读和观点。从中可以看出文艺作品鉴赏的复杂性，以及不同时期、不同人物对同一作品的理解可能存在差异。同时，这篇文章还展现了古代祭祀习俗的形态和特点，为我们了解古代社会提供了一定的参考。
诗文： 楚楚者茨，言抽其棘。自昔何为，我艺黍稷。我黍与与，我稷翼翼。
我仓既盈，我庾维亿。以为酒食，以享以祀。以妥以侑，以介景福。
济济跄跄，絜尔牛羊，以往烝尝。或剥或亨，或肆或将。
祝祭于祊，祀事孔明。先祖是皇，神保是飨。孝孙有庆，报以介福，万寿无疆。
执爨踖踖，为俎孔硕。或燔或炙，君妇莫莫。为豆孔庶，为宾为客。
献酬交错，礼仪卒度，笑语卒获。神保是格，报以介福，万寿攸酢。
我孔戁矣，式礼莫愆。工祝致告，徂赉孝孙。苾芬孝祀，神嗜饮食。
卜尔百福，如几如式。既齐既稷，既匡既敕。永锡尔极，时万时亿。
礼仪既备，钟鼓既戒。孝孙徂位，工祝致告。神具醉止，皇尸载起。
钟鼓送尸，神保聿归。诸宰君妇，废彻不迟。诸父兄弟，备言燕私。
乐具入奏，以绥后禄。尔肴既将，莫怨具庆。既醉既饱，小大稽首。
神嗜饮食，使君寿考。孔惠孔时，维其尽之。子子孙孙，勿替引之。