原文： 楚楚者茨，言抽其棘。自昔何为，我艺黍稷。我黍与与，我稷翼翼。
我仓既盈，我庾维亿。以为酒食，以享以祀。以妥以侑，以介景福。
济济跄跄，絜尔牛羊，以往烝尝。或剥或亨，或肆或将。
祝祭于祊，祀事孔明。先祖是皇，神保是飨。孝孙有庆，报以介福，万寿无疆。
执爨踖踖，为俎孔硕。或燔或炙，君妇莫莫。为豆孔庶，为宾为客。
献酬交错，礼仪卒度，笑语卒获。神保是格，报以介福，万寿攸酢。
我孔戁矣，式礼莫愆。工祝致告，徂赉孝孙。苾芬孝祀，神嗜饮食。
卜尔百福，如几如式。既齐既稷，既匡既敕。永锡尔极，时万时亿。
礼仪既备，钟鼓既戒。孝孙徂位，工祝致告。神具醉止，皇尸载起。
钟鼓送尸，神保聿归。诸宰君妇，废彻不迟。诸父兄弟，备言燕私。
乐具入奏，以绥后禄。尔肴既将，莫怨具庆。既醉既饱，小大稽首。
神嗜饮食，使君寿考。孔惠孔时，维其尽之。子子孙孙，勿替引之。

鉴赏：
这篇文章的主要内容是对一首祭祖祀神的乐歌进行鉴赏。文章从描写祭祀的全过程展开，详细阐述了周代祭祀的仪制风貌。然而，《毛诗序》却给出了不同的解读，称此诗为“刺幽王也”，并指出它描写了当时政治上的困境，如田莱多荒、饥馑降丧、民卒流亡以及祭祀不飨等问题，表达了君子思古的情感。作者认为这种解读有些牵强附会，后世学者普遍持有朱熹的观点，认为这首诗并非刻意针对当时政治形势而写的作品，而是一首辞气和平、详述雅致的乐歌，属于变雅体的范畴。至于祭祀者的身份，朱熹认为是卿大夫，他们力于农事，以奉其宗庙之祭。然而，后世学者仍有不同看法，认为祭祀者应该是周王本人。 总体而言，这篇文章既概括了这首诗的主要内容，又介绍了历代学者对于这首诗的不同解读和观点。从中可以看出文艺作品鉴赏的复杂性，以及不同时期、不同人物对同一作品的理解可能存在差异。同时，这篇文章还展现了古代祭祀习俗的形态和特点，为我们了解古代社会提供了一定的参考。 鉴赏详情»

创作背景：
这篇文章的背景是一首名为《蒹葭》的诗歌。根据《毛诗序》的记载，此诗应该是一首周王祭祖祀神的乐歌。这篇文章提到了《毛诗序》对此诗的阐释，指出此诗描写了当时周王政治上的困境，如田莱多荒、饥馑降丧、民卒流亡以及祭祀不飨等问题，因而君子思古。在朱熹的《诗序辨说》中，他认为此诗与《车舝》等共十篇诗属于同一手笔，辞气和平，称述详雅，无风刺之意。然而，朱熹的这种解读在后世并未得到普遍认同。至于祭祀者的身份，朱熹认为是卿大夫。但是，后世学者对此有不同看法，认为祭祀者应该是周王本人。总体而言，这篇文章主要是围绕一首诗歌进行的阐释和探究，涉及了历史、文学、哲学等多个方面。 创作背景详情»

译文及注释：
田野里生长着密密麻麻的蒺藜，需要清除这些带刺的荆棘。为什么自古以来要这样做呢？因为要种植高粱和小米。我们的小米生长得茂盛，高粱在土地里整齐有序地排列着。谷仓里堆满了粮食，囤也装得非常牢固。我们可以用这些粮食制作美酒佳肴，供奉给我们的祖先。请他们前来享用祭品，赐予我们无与伦比的宏福。我们举止庄重、神态端庄，清洗牛羊使它们干净爽口，然后用它们奉献冬祭和秋尝。有人宰割，有人烹饪，有人分盛并捧上祭坛。司祭先在宫门内进行祭拜仪式，隆重而辉煌。祖先光临来享用，神灵一一品尝这些食品。忠孝的子孙必将获得福分，所赐福分宏大无量，靠神灵保佑寿命长久！掌厨的厨师快速而谨慎，盛肉的铜器巨大无比，有人烤肉，有人煮炖。主妇举止恭敬，盘中的食品非常丰富，宾客们在席上络绎不绝。主人和客人彼此之间相互敬酒回礼，举止得体，举止有分寸且合乎时宜。祖先的神灵光临，赐福回报孝子贤孙的心愿，使其获得万寿无疆、与天同寿的宏福！我们在祭祀中表现得极为恭谨，因此礼仪周全，没有任何差错。于是司祭向大家发表讲话，赐福给主祭的孝子和贤孙。供奉的祭品美味芬芳，神灵很喜欢并享用，要赐予大量的福分。我们按规定、按时举行祭祀，态度恭敬，举止灵活，庄严隆重且小心谨慎。因此我们将永远收获巨大的福分，成万成亿，绵长无穷！所有仪式都已完成，钟鼓乐队正在准备演奏。 译文及注释详情»

佚名简介：