译文及注释：
臣等虽然才能有限，但是一直在勤奋地学习。圣明的天赋让我们的学问日新月异。我们的才华虽然有限，但是我们的道路却是无穷无尽的。我们想要说出心中的话，但是口齿不清，因此自愧不如。我们认为，人臣效忠君主就像医生用药一样，药虽然在医生手中，但是方子却多是传承自古人。如果已经有人证明了有效性，就不必都从自己出发。

唐朝的宰相陆贽，才华本就很高，还曾经担任过皇帝的师傅。他的言论深刻，不离道德。他的智慧像子房一样高，文笔却更胜一筹，辩才如贾谊，但是他的不幸是没有得到时机的重用。德宗以苛刻自居，贽却劝谏忠厚；德宗以猜疑为术，贽却劝谏推诚；德宗好用兵，贽却主张消兵为先；德宗好聚财，贽却主张散财为急。至于用人听言之法，治边驭将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，这些方案不易一一列举。可以说，这是进苦口之乐石，针害身之膏肓。如果德宗能够听取他的建议，贞观时期就可以得以重现。

我们每次从西阁退下来，都会私下交流，认为陛下一定会喜欢贽的建议。如果圣贤之间能够相互契合，就像我们主仆之间一样。古代的冯唐论颇、牧之贤，汉文都为之太息；魏相条、董之对，孝宣以致中兴。如果陛下能够自己寻找良师，那么没有比近取陆贽更好的选择了。六经三史、诸子百家，都是值得研究的，都可以用来治理国家。但是圣言幽远，末学支离，就像山海之深难以一二而推择。而贽的言论却是开卷了然，聚集了古今精英，是治乱之龟鉴。我们想要将他的建议整理好，稍加校正，呈上陛下。希望陛下能够将它放在坐隅，像与贽面对面交流一样，反复熟读。相信这样一定能够发挥圣性之高明，成就治理功业。我们不胜感慨，只能取进止。
注释：
臣等猥以空疏：臣等才能有限，只能说些空洞的话。

备员讲读：备好了讲解的材料。

圣明天纵，学问日新：圣明的天命赐予，学问不断更新。

道无穷：学问无穷尽。

口不逮：说不出来。

纳忠：效忠。

医者之用药：医生用药物治病，类比为臣子效忠于君主。

药虽进于医手，方多传于古人：药虽然在医生手中，但是药方多是从古人传下来的。

伏见唐宰相陆贽：介绍唐朝宰相陆贽。

才本王佐：才能本来就是王佐（辅佐君主）的材料。

言不离于道德：说话不离道德。

智如子房而文则过：智慧像子房一样高，但是文笔过于华丽。

辩如贾谊而术不疏：辩论能力像贾谊一样强，但是政治手腕不够老练。

格君心之非：指出君主的错误。

通天下之志：了解天下人民的心声。

仕不遇时：没有得到时机。

苛刻为能：认为苛刻是能力。

猜疑为术：认为猜疑是政治手段。

消兵为先：消除战争为先。

散财为急：分散财富为急。

用人听言之法：用人和听取意见的方法。

治边驭将之方：治理边疆和驾驭将领的方法。

罪己以收人心：承认自己的错误以收买人心。

改过以应天道：改正错误以符合天道。

去小人以除民患：除掉小人以消除民间矛盾。

惜名器以待有功：珍惜名器（指官职）以待有功之人。

进苦口之乐石：进口苦的药物可以治疗疾病，类比为进言虽然难听但是可以治理国家。

针害身之膏肓：针灸虽然疼痛但是可以治疗身体疾病，类比为进言虽然刺痛但是可以治理国家。

贞观可得而复：指唐朝贞观年间的治理模式可以复制。

冯唐论颇、牧之贤：指冯唐论述颇、牧的才能。

汉文为之太息：汉文帝为此感叹。

魏相条、董之对：指魏晋时期的相国条、董的对话。

孝宣以致中兴：指东汉孝宣帝以此致使国家兴盛。

近取诸贽：近距离学习陆贽的思想。

六经三史：指儒家经典和历史书籍。

诸子百家：指各种学派和思想。

幽远：深奥难懂。

支离：零散不成体系。

开卷了然：打开书就能明白。

龟鉴：镜子。

奏议：建议。

校正：修改。

缮写：抄写。

置之坐隅：放在角落里。

反覆熟读：反复熟读。

发圣性之高明：发挥圣人的智慧。

成治功于岁月：在时间的积累中取得治理成果。

区区之意：微不足道的意见。

取进止：取长补短。