原文： 臣等猥以空疏，备员讲读。圣明天纵，学问日新。臣等才有限而道无穷，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所为。
窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药，药虽进于医手，方多传于古人。若已经效于世间，不必皆从于己出。
伏见唐宰相陆贽，才本王佐，学为帝师。论深切于事情，言不离于道德。智如子房而文则过，辩如贾谊而术不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇时。德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚；德宗以猜疑为术，而贽劝之以推诚；德宗好用兵，而贽以消兵为先；德宗好聚财，而贽以散财为急。至于用人听言之法，治边驭将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉数。可谓进苦口之乐石，针害身之膏肓。使德宗尽用其言，则贞观可得而复。
臣等每退自西阁，即私相告言，以陛下圣明，必喜贽议论。但使圣贤之相契，即如臣主之同时。昔冯唐论颇、牧之贤，则汉文为之太息；魏相条、董之对，则孝宣以致中兴。若陛下能自得师，莫若近取诸贽。夫六经三史，诸子百家，非无可观，皆足为治。但圣言幽远，末学支离，譬如山海之崇深，难以一二而推择。如贽之论，开卷了然。聚古今之精英，实治乱之龟鉴。臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈。愿陛下置之坐隅，如见贽面，反覆熟读，如与贽言。必能发圣性之高明，成治功于岁月。臣等不胜区区之意，取进止。

译文及注释：
臣等虽然才能有限，但是一直在勤奋地学习。圣明的天赋让我们的学问日新月异。我们的才华虽然有限，但是我们的道路却是无穷无尽的。我们想要说出心中的话，但是口齿不清，因此自愧不如。我们认为，人臣效忠君主就像医生用药一样，药虽然在医生手中，但是方子却多是传承自古人。如果已经有人证明了有效性，就不必都从自己出发。

唐朝的宰相陆贽，才华本就很高，还曾经担任过皇帝的师傅。他的言论深刻，不离道德。他的智慧像子房一样高，文笔却更胜一筹，辩才如贾谊，但是他的不幸是没有得到时机的重用。德宗以苛刻自居，贽却劝谏忠厚；德宗以猜疑为术，贽却劝谏推诚；德宗好用兵，贽却主张消兵为先；德宗好聚财，贽却主张散财为急。至于用人听言之法，治边驭将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，这些方案不易一一列举。可以说，这是进苦口之乐石，针害身之膏肓。如果德宗能够听取他的建议，贞观时期就可以得以重现。

我们每次从西阁退下来，都会私下交流，认为陛下一定会喜欢贽的建议。如果圣贤之间能够相互契合，就像我们主仆之间一样。古代的冯唐论颇、牧之贤，汉文都为之太息；魏相条、董之对，孝宣以致中兴。如果陛下能够自己寻找良师，那么没有比近取陆贽更好的选择了。六经三史、诸子百家，都是值得研究的，都可以用来治理国家。但是圣言幽远，末学支离，就像山海之深难以一二而推择。而贽的言论却是开卷了然，聚集了古今精英，是治乱之龟鉴。我们想要将他的建议整理好，稍加校正，呈上陛下。希望陛下能够将它放在坐隅，像与贽面对面交流一样，反复熟读。相信这样一定能够发挥圣性之高明，成就治理功业。我们不胜感慨，只能取进止。
注释：
臣等猥以空疏：臣等才能有限，只能说些空洞的话。

备员讲读：备好了讲解的材料。

圣明天纵，学问日新：圣明的天命赐予，学问不断更新。

道无穷：学问无穷尽。

口不逮：说不出来。

纳忠：效忠。

医者之用药：医生用药物治病，类比为臣子效忠于君主。

药虽进于医手，方多传于古人：药虽然在医生手中，但是药方多是从古人传下来的。

伏见唐宰相陆贽：介绍唐朝宰相陆贽。

才本王佐：才能本来就是王佐（辅佐君主）的材料。

言不离于道德：说话不离道德。

智如子房而文则过：智慧像子房一样高，但是文笔过于华丽。

辩如贾谊而术不疏：辩论能力像贾谊一样强，但是政治手腕不够老练。

格君心之非：指出君主的错误。

通天下之志：了解天下人民的心声。

仕不遇时：没有得到时机。

苛刻为能：认为苛刻是能力。

猜疑为术：认为猜疑是政治手段。

消兵为先：消除战争为先。

散财为急：分散财富为急。

用人听言之法：用人和听取意见的方法。

治边驭将之方：治理边疆和驾驭将领的方法。

罪己以收人心：承认自己的错误以收买人心。

改过以应天道：改正错误以符合天道。

去小人以除民患：除掉小人以消除民间矛盾。

惜名器以待有功：珍惜名器（指官职）以待有功之人。

进苦口之乐石：进口苦的药物可以治疗疾病，类比为进言虽然难听但是可以治理国家。

针害身之膏肓：针灸虽然疼痛但是可以治疗身体疾病，类比为进言虽然刺痛但是可以治理国家。

贞观可得而复：指唐朝贞观年间的治理模式可以复制。

冯唐论颇、牧之贤：指冯唐论述颇、牧的才能。

汉文为之太息：汉文帝为此感叹。

魏相条、董之对：指魏晋时期的相国条、董的对话。

孝宣以致中兴：指东汉孝宣帝以此致使国家兴盛。

近取诸贽：近距离学习陆贽的思想。

六经三史：指儒家经典和历史书籍。

诸子百家：指各种学派和思想。

幽远：深奥难懂。

支离：零散不成体系。

开卷了然：打开书就能明白。

龟鉴：镜子。

奏议：建议。

校正：修改。

缮写：抄写。

置之坐隅：放在角落里。

反覆熟读：反复熟读。

发圣性之高明：发挥圣人的智慧。

成治功于岁月：在时间的积累中取得治理成果。

区区之意：微不足道的意见。

取进止：取长补短。


译文及注释详情»

赏析：
陆贽的奏议对于唐德宗时代的治理起到了重要的作用，他的政见深受后世所推崇。在这篇文章中，陆贽的奏议被拿出来反思宋哲宗的治国方略，文章写作精细、表现出了作者的高超文学功底。 文章开始描述了当时新旧党之争的背景，而陆贽的奏议恰好是出现在这激烈的政治环境中。文章通过苏轼的札子，将陆贽的奏议作为治乱之龟鉴，认为这份奏议虽然没有得到当时的德宗重视，但其价值却不亚于传世经典，如同良药一般功效显著。 文章特别强调了陆贽奏议中的几个重要观点，例如“药虽进于医手，方多传于古人”，表达出学习古人的智慧与经验可以对治理国家大有裨益，同时也显示出陆贽深谙治国之道。文章随后引用了陆贽的另一段话，即“但使圣贤之相契，即如臣主之同时”，以表达自己对于历代圣贤智慧的推崇。文章特别强调了这两句话与文中人物的关系，既显得真实可信，更表现出了文章的深厚功底。 总之，这篇文章通过对陆贽奏议的赏析，向读者展现了一个精湛的政论家和一位杰出的文人形象。作者以自己独特的方式发掘了陆贽奏议中的价值，表现出了对于历代圣贤的敬仰与推崇。整篇文章写作精细、语言优美，读完后让人感到启发良多。 赏析详情»

译文及注释：
臣等依凭空虚浅薄的才学，在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。臣等自认才学有限，但是知识愈加深厚，也更加体会到圣贤之道无穷无尽。 臣等心中虽怀着想要表述清楚的心愿，可在言语表达上却难以融合。因此臣等感到很是惭愧，不知如何是好。 臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚，就像医生对准病症去用药一样。药虽然经过医生之手传递，但药方多是从古人传下来的。如果药方在世间证明确实很灵验，那么就不必一定要由医生自己创造出来才使用。 臣等听说唐德宗时的宰相陆贽，才能本来就是帝王的辅佐，学问足以成为皇帝的老师。他的议论深刻而切合物事人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。他的才能与西汉的张良（张良字子房）齐肩而文才却要胜过他，议论的才能则像西汉的贾谊一样，方法也不粗疏。他能够纠正皇帝想法上的错误，也能够贯通天下人的心志。在三代中也只有他一人。 然而，陆贽作官的时机却不如人意。唐德宗以严厉刻薄为能事，陆贽就以忠诚敦厚去规谏；唐德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽便以推心置腹去劝说；唐德宗喜好用兵打仗，陆贽则认为消除战乱是当时首要任务；唐德宗喜好聚敛财物，陆贽则主张将财富下放到民间。至于如何选任人才、接受意见，整治边防、驾驭将帅，陆贽也都有自己的相应策略。 译文及注释详情»