译文及注释：
自古以来，受命为帝王或继承文明之君，不仅仅是内在的德才，还有外戚的帮助。夏朝兴起是因为涂山，而桀放逐是因为末喜。殷朝兴起是因为有娀，纣杀死嬖妲己。周朝兴起是因为姜原和大任，而幽王被俘虏是因为沉迷于褒姒。因此，《易经》以《乾》《坤》为基础，《诗经》以《关雎》为开端，《书经》美化了釐降，《春秋》则批评了不亲近的行为。夫妇之间是人道的大伦理。礼仪的使用，只有婚姻才是最谨慎的。音乐的调和四季，阴阳的变化，万物的统一，难道不应该谨慎吗？人能够弘扬道德，但命运却无法掌控。妃嫔之爱，君主不能从臣子那里得到，父亲也不能从儿子那里得到，更何况是卑微的人呢？即使欢喜相合，也可能无法生育子嗣；即使生育子嗣，也可能无法长久维持。这不是命运吗？孔子很少提到命运，因为很难说清楚。没有通晓幽明之人，谁能认识到性命的奥秘呢？
注释：
注释：

1. 自古受命帝王及继体守文之君：自古以来，作为帝王或继承王位的君主，以及维护文化的君主，都需要内在的德行和才能。

2. 非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉：这种德行和才能不仅仅是内在的，也需要外部的帮助，比如来自皇室的亲戚。

3. 夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜：夏朝的兴起是因为涂山之战的胜利，而桀放纵的行为则是因为他迷恋于末喜。

4. 殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己：殷朝的兴起是因为有娀的贤明治理，而纣王杀害忠臣是因为他听信了妲己的谗言。

5. 周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒：周朝的兴起是因为姜原的辅佐和大任的贤明治理，而幽王的败亡则是因为他沉迷于褒姒的美色。

6. 故《易》基《乾》《坤》，《诗》始《关雎》，《书》美釐降，《春秋》讥不亲迎：因此，《易经》以乾坤为基础，《诗经》以《关雎》为开篇，《尚书》赞美周文王的治理，《春秋》批评不亲近亲戚的行为。

7. 夫妇之际，人道之大伦也：夫妻之间的关系是人类道德中最重要的一部分。

8. 礼之用，唯婚姻为兢兢：在礼仪中，只有婚姻是最为重要的。

9. 夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也：音乐的调和可以使四季和谐，阴阳平衡，万物和谐。

10. 人能弘道，无如命何：人可以努力弘扬道德，但是命运的安排也是不可避免的。

11. 即欢合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要终：即使夫妻感情很好，也可能无法生育后代，或者生育后代但无法继续下去。

12. 孔子罕称命，盖难言之也：孔子很少谈论命运，因为这是一个难以理解的话题。

13. 非通幽明，恶能识乎性命哉？：因为命运是神秘的，不是每个人都能理解。