原文： 自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒。故《易》基《乾》《坤》，《诗》始《关雎》，《书》美釐降，《春秋》讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑不乎！即欢合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明，恶能识乎性命哉？

译文及注释：
自古以来，受命为帝王或继承文明之君，不仅仅是内在的德才，还有外戚的帮助。夏朝兴起是因为涂山，而桀放逐是因为末喜。殷朝兴起是因为有娀，纣杀死嬖妲己。周朝兴起是因为姜原和大任，而幽王被俘虏是因为沉迷于褒姒。因此，《易经》以《乾》《坤》为基础，《诗经》以《关雎》为开端，《书经》美化了釐降，《春秋》则批评了不亲近的行为。夫妇之间是人道的大伦理。礼仪的使用，只有婚姻才是最谨慎的。音乐的调和四季，阴阳的变化，万物的统一，难道不应该谨慎吗？人能够弘扬道德，但命运却无法掌控。妃嫔之爱，君主不能从臣子那里得到，父亲也不能从儿子那里得到，更何况是卑微的人呢？即使欢喜相合，也可能无法生育子嗣；即使生育子嗣，也可能无法长久维持。这不是命运吗？孔子很少提到命运，因为很难说清楚。没有通晓幽明之人，谁能认识到性命的奥秘呢？
注释：
注释：

1. 自古受命帝王及继体守文之君：自古以来，作为帝王或继承王位的君主，以及维护文化的君主，都需要内在的德行和才能。

2. 非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉：这种德行和才能不仅仅是内在的，也需要外部的帮助，比如来自皇室的亲戚。

3. 夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜：夏朝的兴起是因为涂山之战的胜利，而桀放纵的行为则是因为他迷恋于末喜。

4. 殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己：殷朝的兴起是因为有娀的贤明治理，而纣王杀害忠臣是因为他听信了妲己的谗言。

5. 周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒：周朝的兴起是因为姜原的辅佐和大任的贤明治理，而幽王的败亡则是因为他沉迷于褒姒的美色。

6. 故《易》基《乾》《坤》，《诗》始《关雎》，《书》美釐降，《春秋》讥不亲迎：因此，《易经》以乾坤为基础，《诗经》以《关雎》为开篇，《尚书》赞美周文王的治理，《春秋》批评不亲近亲戚的行为。

7. 夫妇之际，人道之大伦也：夫妻之间的关系是人类道德中最重要的一部分。

8. 礼之用，唯婚姻为兢兢：在礼仪中，只有婚姻是最为重要的。

9. 夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也：音乐的调和可以使四季和谐，阴阳平衡，万物和谐。

10. 人能弘道，无如命何：人可以努力弘扬道德，但是命运的安排也是不可避免的。

11. 即欢合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要终：即使夫妻感情很好，也可能无法生育后代，或者生育后代但无法继续下去。

12. 孔子罕称命，盖难言之也：孔子很少谈论命运，因为这是一个难以理解的话题。

13. 非通幽明，恶能识乎性命哉？：因为命运是神秘的，不是每个人都能理解。


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解析：
《史记·外戚世家》的序是司马迁所写，主要论述了帝王后妃及其亲族对国家治乱的影响。在这篇序中，司马迁通过论证三代的得失，指出后妃对于政治稳定和国家治理的重要性。他认为，后妃可以成为帝王的得力助手，但也可能成为权力斗争的工具，从而导致政治乱象的发生。 特别是汉代自惠帝时期以来，后妃与外戚的专权现象频繁出现，反复造成祸乱。司马迁提到这一事实，并暗示自己的立场。同时，在行文中，司马迁显得吞吞吐吐、含蓄委婉，把不方便明言的苦衷表达了出来。这也表明了司马迁对于皇帝与后妃的关系存在着强烈的忧虑和担忧。 总之，《史记·外戚世家》的序是司马迁对于后妃与国家治乱问题的探讨，对于了解古代政治体制、宫廷政治等方面有着重要的价值。司马迁的行文风格虽然委婉，但背后的深意却不容忽视。 解析详情»

译文及注释：
自古以来，受天命的开国帝王和继承正统遵守先帝法度的国君，不只是内在的品德美好，大都也由于有外戚的帮助。夏代的兴起是因为有涂山氏之女，而夏桀的被放逐是由于末喜。殷代的兴起是由于有娀(ｓōｎｇ，松)氏的女子，商纣王的被杀是因为宠爱妲(ｄá，达)已。周代的兴起是由于有姜原及太任，而幽王的被擒是因为他和褒姒的淫乱。所以《易经》以《乾》《坤》两卦为基本，《诗经》以《关雎》开篇，《书经》赞美尧把女儿下嫁给舜，《春秋》讥讽娶妻不亲自去迎接。 【汉字译文】 自古以来，受天命的开国帝王和继承正统遵守先帝法度的国君，不仅具备内在品德出众，而且大都有外戚的帮助。夏朝之所以兴起，是因为有涂山氏之女，而夏桀之所以被放逐则是由于末喜之危害。商朝的兴起，则源自于娀氏的女儿，商纣王的被杀，则是因为他宠爱妲已。周朝的兴起，则因有姜原和太任相助，而幽王的被俘则是因他和褒姒的淫乱。因此，《易经》以《乾》、《坤》二卦为基础，《诗经》则以《关雎》一篇开篇，《书经》则赞扬尧将女儿下嫁给舜，《春秋》则讥讽迎亲不亲自接待所带来的恶果。 【注释】 1.夏桀：夏朝的最后一位君主。因其行为暴虐而被商汤驱逐。 2.涂山氏：夏朝时的一个贵族家族。 3.末喜：夏桀的一位宠臣，权倾朝野，但最终被商汤打败。 4.娀氏：商朝第一位君主唐尧的妻子，也是商汤的奶奶。 5.妲已：商纣王宠爱的妃子。 6.姜原和太任：周武王的两位将军，帮助他推翻商朝建立周朝。 7.幽王：周朝最后一位君主，因其放纵荒淫而失去天下。 8.褒姒：周幽王宠爱的妃子，与他有私情。 9.《易经》：中国古代六十四卦之一，主要讲述阴阳变化及自然规律。 10.《诗经》：中国古代汉族民歌的总称。 11.《关雎》：《诗经》中的一篇，讲述了美好的婚姻生活。 12.《书经》：《尚书》的别称，是中国古代重要的历史文献之一， 记载了尧、舜、禹等多位传说中的帝王的治国策略和思想。 13.尧和舜：中国古代传说中的帝王，被视为至善至美的化身。 14.《春秋》：中国古代的一部史书，主要记载春秋时期各诸侯国之间的政治、外交、战争等重大事件。 译文及注释详情»

司马迁简介： 司马迁的史学理论主张，历史发展的规律是“迁”，即变迁，变迁是历史发展的动力。 司马迁（前145或前135—前87），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城，一说山西河津）人，中国古代伟大的史学家、文学家、思想家，被后人尊为“史圣”。他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》），记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史。司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识完成的史学巨著《史记》，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。司马迁的史学理论主张，历史发展的规律是“迁”，即变迁，变迁是历史发展的动力。他认为，历史发展是一个自然规律，只有把握好变迁的规律，才能把握历史发展的脉络，从而把握历史的发展趋势。