原文： 孔子曰：“六艺于治一也。《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。”太史公曰：“天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。
淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不呜，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。语在《田完世家》中。
威王八年，楚大发兵加齐。齐王使淳于髡之赵请救兵，赍金百斤，车马十驷。淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢！”王曰：“笑岂有说乎？”髡曰：“今者臣从东方来，见道旁有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：‘瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。’臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之。”于是齐威王乃益赍黄金千溢，白璧十双，车马百驷。髡辞而行，至赵。赵王与之精兵十万，革车千乘。楚闻之，夜引兵而去。
威王大悦，置酒后宫，召髡赐之酒。问曰：“先生能饮几何而醉？”对曰：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”威王曰：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！其说可得闻乎？”髡曰：“赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若亲有严客，髡帣韝鞠，侍酒于前，时赐馀沥，奉觞上寿，数起，饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相覩，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二三。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客。罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰酒极则乱，乐极则悲，万事尽然。”言不可极，极之而衰，以讽谏焉。齐王曰：“善。”乃罢长夜之饮，为髡为诸侯主客。宗室置酒，髡尝在侧。

解析：
本文讨论的是《史记·滑稽列传》中出现的淳于髡、优孟、优旃三人的故事，并指出其中存在的历史矛盾和错误。其中，淳于髡被记录为齐威王时期的人物，而优孟和优旃则分别是楚庄王和秦国时期的人物，但是原始资料中又说淳于髡之后有优孟，优孟之后又有优旃，这导致了太史公的疏忽。因此，本篇只选取淳于髡的传记展开解析。 同时，本文也探讨了“滑稽”一词在古代和今天的意义不同。在屈原的作品《楚辞·卜居》中，“滑稽”带有贬义，意味着讽刺和谄媚；而在司马迁的《滑稽列传》中，“滑稽”则带有褒义，意味着机智能言。即使与现今的含义相比，这两种用法也有一定的关联性。 由此可见，历史上的文化和语言随着时间的推移发生了变化，我们需要对这些变化加以理解和应用。这种文化和语言的变化也成为我们研究历史和文学作品的重要视角。 解析详情»

译文及注释：
孔子所提到的“六艺”是指《礼记》、《乐记》、《书经》、《诗经》、《易经》和《春秋》，这六本书在治国方面发挥了相似的作用。《礼记》帮助调节人们的行为，使之合乎规矩；《乐记》则启发和谐感情；《书经》叙述历史事件；《诗经》表达情感；《易经》演绎神妙变化；《春秋》则阐明大义。太史公认为天地之道是广阔的，即便如此，也不可忽视微言之喻，因为微言委婉而能切中事理，有助于解决纷争。淳于髡是齐国的一位官员，身高不到七尺，但口才极佳。他多次出使各国，从未受过屈辱。当时齐威王沉溺于作乐，不理朝政，让官吏们腐化怠工，导致诸侯进攻。淳于髡用隐语来劝说威王，最终振奋国人士气，重振军威。齐国声威盛行三十六年，这件事记录在《田敬仲完世家》中。此外，齐王派淳于髡到赵国求援，带了百斤黄金和十套车马作为礼品。淳于髡听后大笑，笑坏了自己的帽子。 译文及注释详情»

司马迁简介： 司马迁的史学理论主张，历史发展的规律是“迁”，即变迁，变迁是历史发展的动力。 司马迁（前145或前135—前87），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城，一说山西河津）人，中国古代伟大的史学家、文学家、思想家，被后人尊为“史圣”。他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》），记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史。司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识完成的史学巨著《史记》，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。司马迁的史学理论主张，历史发展的规律是“迁”，即变迁，变迁是历史发展的动力。他认为，历史发展是一个自然规律，只有把握好变迁的规律，才能把握历史发展的脉络，从而把握历史的发展趋势。