原文： 夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！
评论：
《伯夷列传》作为《史记》列传之首的篇章，记录了伯夷和叔齐的简短事迹，以及他们积仁洁行、清风高节的崇高品格。文章通过夷、齐善行，和盗跖等人的对比，指出恶者安逸享乐、累世不绝，而善者却遭受种种灾祸，抨击了“天道无亲，常与善人”的谎言，并提出了对天道赏善罚恶报应论的怀疑。然而，在历史的大潮下，夷、齐的耻食周粟和谏阻是背离时代发展的，因此，毛泽东同志曾指出，历史上对这两个人物的歌颂是颂错了，他们不值得歌颂。同时，作者对笃守遗训、不能变通的行为加以歌颂，也有所偏颇。
总的来说，虽然《伯夷列传》赞扬了伯夷和叔齐的品德，但是它的思想观点存在一些问题。历史是发展的，不能一味地坚持过去的传统，而应根据时代的要求不断变通和进步。因此，在评价历史人物的同时，也要考虑到时代背景及其对应的价值观念，切莫片面追捧或否定一个人或一种观点。
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译文：
司马迁: 《史记》之《礼书》
在世间上记录历史的书籍虽然很多，但学者们仍然认为“六艺”——《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》、《易经》、《春秋》等经典为最可信的依据。《诗经》和《尚书》虽然有部分遗失，但是记录虞、夏两代的文字还是可以发现的。当尧要退位时，他让给了虞舜，而舜让位给禹的时候，都是由四方的诸侯和州牧推荐出来的，这些人先试着担任职务主持事务数十年，做出了成就和功绩，然后才会把大权交给他们。这表明天下非常重要，帝王是最高的统治者，把天下移交给其他人是困难的。然而，也有人说，尧要把天下让给许由，但许由不肯接受，以为这是一种耻辱而逃跑了。在夏代时，也有卞随、务光等人。这些人为什么会受到赞美呢？太史公说：我曾登过箕山，相传山上有许由的墓。孔子依次评论了古代的仁人、圣人和贤人，对吴太伯和伯夷等人讲得很详细。我听说许由、务光等人的节义品德极其高尚，但却在经书中找不到他们的相关文字，这是为什么呢？孔子说：“伯夷、叔齐并没有记住别人以前的过错，因此被怨恨的人就比较少。”“追求仁德，得到仁德，有什么可怨恨的呢？”我对伯夷兄弟的遭遇感到非常悲痛，但看到那些逸诗，我又感到非常惊异。据传言，伯夷、叔齐是……（缺失内容）
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司马迁简介： 司马迁的史学理论主张，历史发展的规律是“迁”，即变迁，变迁是历史发展的动力。 司马迁（前145或前135—前87），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城，一说山西河津）人，中国古代伟大的史学家、文学家、思想家，被后人尊为“史圣”。他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》），记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史。司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识完成的史学巨著《史记》，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。司马迁的史学理论主张，历史发展的规律是“迁”，即变迁，变迁是历史发展的动力。他认为，历史发展是一个自然规律，只有把握好变迁的规律，才能把握历史发展的脉络，从而把握历史的发展趋势。