成鹫（1637－1722），本姓方，名觊恺，字麟趾，号东樵山人，又名光鹫，出生于广东番禺。成家世代为书香仕宦之家，年轻时曾担任过官职。但他在四十一岁时遇见了石洞和尚，经过师父指引，剃度出家，后继承于硕堂禅师，成为憨山大师的徒孙。 成鹫与陶环、何绛等南明抗清志士交好，是生死之交。他的诗文豪放倜傥，洒脱自在。成鹫的诗文充满了真实感，栩栩如生，袒露了他的真性情。他的作品以《楞严直说》、《鼎湖山志》、《咸陟堂集》等为代表，其中《楞严直说》十卷，是他的代表作之一。 在出家后，成鹫先后主持澳门普济寺、庆云寺、大通寺等寺庙，并在这些地方传授佛法。他晚年定居于广州大通寺，寿终正寝，享年86岁。沈德潜曾将他誉为“诗僧第一”，成鹫的作品对佛教文化的传播和推广具有重要意义，并对后人的文学创作产生了深远的影响。 1篇古诗
褚人获，字稼轩，又字学稼，号石农，出生于明末，原籍江苏长洲（今江苏苏州）。他是一位文学家，终生未曾中试、未曾做官，但他才华横溢，著作颇丰。 褚人获的作品在当时颇有影响，传世的有《坚瓠集》、《读史随笔》、《退佳琐录》、《续蟹集》、《宋贤群辅录》等。其中，《坚瓠集》是他的代表作之一，收录了他的许多散文和诗歌，具有极高的文学价值。《读史随笔》是褚人获的另一部重要著作，是一本历史读物，以通俗易懂的方式讲述了历史上的一些事件和人物，为后人了解历史提供了重要参考。 褚人获的才华受到了当时文化名流的赞赏和推崇。他的交游广泛，与尤侗、洪升、顾贞观、毛宗岗等清初著名作家来往甚密。尤侗曾称赞他的文笔“超群出众”，顾贞观更是给予了高度评价，认为褚人获“文章气吞山河，语出惊人”。他的文学成就得到了后人的广泛传颂。 据史书记载，褚人获去世时间可能是在清初康熙年间。虽然他的具体出生和去世时间没有确切的记载，但通过相关的历史资料和推测，可以确定他出生于明末，去世时间可能是在清初康熙年间。 1篇古诗
邓廷桢，字维周，又字嶰筠，晚号妙吉祥室老人、刚木老人，生于1776年，卒于1846年，是汉族。江苏江宁（今南京）人，祖籍为苏州洞庭西山明月湾。 邓廷桢是清代的一位官吏和民族英雄。他于嘉庆六年（1801年）中进士后，开始从事政治工作，官至云贵、闽浙、两江总督。在他的职业生涯中，他与林则徐协力查禁鸦片，并击退英舰的挑衅。 后来，邓廷桢调任闽浙，但因办事不善而被贬官到伊犁做戍卒。后来他被释放，又迁到陕西担任巡抚。在其官职生涯中，邓廷桢一直以保护社会稳定为己任，尽力遏制外国侵略的行为，为民族利益奋斗终身。 邓廷桢是一位文学才子，在诗歌和书法方面都有着卓越的成就。他刻苦钻研、乐于助人，留下了许多优秀的著作。其中，代表性的有《石砚斋诗抄》等。 邓廷桢于1846年去世，享年71岁。他是一位可敬可爱的人物，为中华民族的繁荣昌盛和国家的和平稳定做出了突出贡献。他的墓在江苏南京市，供后人凭吊敬仰。 1篇古诗
董以宁（约公元一六六六年前后在世），字文友，是清代初期的诗人，出生于江苏省武进市。他性格豪迈慷慨，喜交游，注重言出必行。董以宁少年时期就表现出了文学才华，写作了数十万言的古文和诗歌，尤其擅长填词，在当时享有很高的声誉。他曾与邹只谟齐名，被称为“邹董”，同时也与陈维崧等才子交往。 董以宁还对历象、乐律、方术等方面有深入研究，并做出了一些发明创造。他的著作包括《正谊堂集》和《蓉度词》等。《蓉度词》中的“艳体词”作品因其内容较为直白而备受争议。然而，如果仔细研究董以宁的作品，他除了创作出了大量的“艳词”之外，还以《满江红·乙巳述哀》十二首为代表的“悼母词”填补了词史的空白。因此，董以宁在词坛上的地位是不可忽视的。 虽然董以宁的具体出生和死亡年份不详，但他的才华和著作对中国文学史的发展产生了深远的影响，至今仍被广泛传颂和研究。 1篇古诗