原文： 昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：“此何气也？”玉对曰：“所谓朝云者也。”王曰：“何谓朝云？”玉曰：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。”王曰：“朝云始楚，状若何也？”玉对曰：“其始楚也，榯兮若松榯；其少进也，晰兮若姣姬，扬衭鄣日，而望所思。忽兮改容，偈兮若驾驷马，建羽旗。湫兮如风，凄兮如雨。风止雨霁，云无所处。”王曰：“寡人方今可以游乎？”玉曰：“可。”王曰：“其何如矣？”玉曰：“高矣显矣，临望远矣。广矣普矣，万物祖矣。上属于天，下见于渊，珍怪奇伟，不可称论。”王曰：“试为寡人赋之！”玉曰：“唯唯！”
惟高唐之大体兮，殊无物类之可仪比。巫山赫其无畴兮，道互折而曾累。登巉巗而下望兮，临大阺之稸水。遇天雨之新霁兮，观百谷之俱集。濞汹汹其无声兮，溃淡淡而并入。滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗上。长风至而波起兮，若丽山之孤亩。势薄岸而相击兮，隘交引而却会。崪中怒而特高兮，若浮海而望碣石。砾磥磥而相摩兮，巆震天之礚礚。巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厉，水澹澹而盘纡兮，洪波淫淫之溶。奔扬踊而相击兮，云兴声之霈霈。猛兽惊而跳骇兮，妄奔走而驰迈。虎豹豺兕，失气恐喙；雕鹗鹰鹞，飞扬伏窜。股战胁息，安敢妄挚。于是水虫尽暴，乘渚之阳，鼋鼍鱣鮪，交积纵横。振鳞奋翼，蜲蜲蜿蜿。
中阪遥望，玄木冬荣，煌煌荧荧，夺人目精。爛兮若列星，曾不可殚形。榛林郁盛，葩华覆盖；双椅垂房，纠枝还会。徙靡澹淡，随波闇蔼；东西施翼，猗狔丰沛。绿叶紫裹，丹茎白蒂。纤条悲鸣；声似竽籁；清浊相和，五变四会。感心动耳，回肠伤气；孤子寡妇，寒心酸鼻。长吏隳官，贤士失志；愁思无已，叹息垂泪。
登高远望，使人心瘁；盘岸巑，裖陈皑皑。磐石险峻，倾崎崖。巌岖参差，纵横相追。陬互横啎，背穴偃蹠。交加累积，重叠增益。状若砾柱，杂巫山下；仰视山巅，肃何千千。炫燿虹蜺，俯视峥嵘，窐寥窈冥，不见其底，虚闻松声。倾岸洋洋，立而熊经，久而不去，足尽汗出。悠悠忽忽，怊怅自失。使人心动，无故自恐。賁育之断，不能为勇。卒愕异物，不知所出。纵纵莘莘，若生于鬼，若出于神。状似走兽，或象飞禽。谲诡奇伟，不可究陈。上至观侧，地盖底平。箕踵漫衍，芳草罗生。秋兰茝蕙，江离载青。青荃射干，揭车苞并。薄草靡靡，聮延夭夭，越香掩掩；众雀嗷嗷，雌雄相失，哀鸣相号。王鴡鸝黄，正冥楚鸠。秭归思妇，垂鸡高巢。其鸣喈喈，当年遨游。更唱迭和，赴曲随流。
有方之士，羡门高谿。上成郁林，公乐聚榖。进纯牺，祷琁室。醮诸神，礼太一。传祝已具，言辞已毕。王乃乘玉舆，驷仓螭，垂旒旌；旆合谐。紬大絃而雅声流，冽风过而增悲哀。于是调讴，令人惏悽，胁息曾。于是乃纵猎者，基趾如星，传言羽猎；衔枚无声，弓弩不发，罘不倾。涉莽莽，驰苹苹。飞鸟未及起，走兽未及发。何节奄忽，蹄足灑血。举功先得，获车已实。王将欲往见，必先斋戒。差时择日，简舆玄服。建云旆，蜺为旌，翠为盖。风起云止，千里而逝。盖发蒙，往自会，思万方，忧国害，开贤圣，辅不逮，九窍通郁，精神察滞。延年益寿千万岁。

鉴赏：
宋玉的《高唐赋》是一篇描写楚王与巫山神女之间爱情故事的赋文。这篇赋文通过描绘神女的形象，反映出原始社会中自由放任的性关系。神女在文中被描绘成自由奔放、大胆追求爱情的女性，她不受传统礼教和伦理道德束缚，表现出了原始激情和欲望的自然流露。 这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像，而是对原始社会爱情生活的真实反映。在原始社会的特定发展阶段上，确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且，即使在一夫一妻制已经建立的社会中，配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期，受传统习俗的影响，性关系还是相当自由和放任的。此外，在某些特定的时期，如一些重大的节日，性关系更是随意而放任。这说明，在人类历史的某些阶段上，社会中存在着一种较为自由和放任的性关系。 从这个角度来看，《高唐赋》的描写反映了原始社会的一种状态，也因此，这篇赋文在古代文学中有着独特的价值和意义。它不仅反映了原始社会的生活状况和人性的直接张扬，也对后世文学创作起到了一定的启示作用。 总之，《高唐赋》是一篇具有重要历史价值的文学作品，通过对神女形象的描绘，反映出原始社会中存在着自由放任的性关系。它给我们提供了了解古代社会文化、探究人类历史的一条重要线索。 鉴赏详情»

译文：
从前，楚襄王和宋玉游览云梦台，远望高唐观，高唐观上的云气异特，形状千变万化，宛若峰峦升腾而直上。襄王询问宋玉：“这是什么云气？”宋玉回答：“这就是所说的朝云。”襄王又问道：“朝云是什么？”宋玉回答：“先王曾经在游览高唐观时困倦，白天睡觉时梦见一位女子，自称是巫山之女、高唐之客，听说大王游览高唐观，愿为先王侍寝。先王于是和她共寝，告别时女子说：‘我住在巫山南面险峻的高山上，早晨化作灿烂的云霞，傍晚变成稀薄的烟雨。日复一日，就生活在阳台之下。’先王早晨起来观看，果然有如她所言，因此给她修建庙宇，封号为朝云。”襄王问：“朝云初次出现时是怎样的情景？”宋玉回答：“她刚出现时，宛若茂盛挺拔的青松，稍过一会，现出亮丽婀娜的姿容，扬起长袖遮眩目的阳光，凝神伫望，若有所思。忽然又消失不见，驾着驷马之车疾驰而去，车上插着饰有羽毛的旌旗，凉风习习、细雨沉沉。等到风停雨散，云霭散尽，便无处可寻了。”襄王问：“我现在可以去游赏一番吗？”宋玉说：“可以呀。”襄王再次询问：“那里的景象怎样？”宋玉回答：“那里雄峻广阔，在登临眺望时，视野无限开阔，好似万物都从……” 译文详情»

宋玉简介： 宋玉，又名子渊，是战国时鄢（今襄樊宜城）人，楚国辞赋作家。据传他是屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚顷襄王，是屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。据《汉书·卷三十·艺文志第十》记载，宋玉所作辞赋甚多，共有16篇，但今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。宋玉的著名典故“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”也都是他而来。