鉴赏：
本文主要对《诗经·藻》中的“昭假”一词进行了详细的解释和探讨，并针对诗篇的背景及内容进行了鉴赏。 首先，作者介绍了“昭假”的用法及旧说和新说之间的争议。根据比较《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假（邵各）”用法得出，昭假确实是用于神灵的。但新说认为“昭假”也可用于生人，包括成王藉田典礼时昭告臣民之辞。作者还进一步说明了“祈谷和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾，并引用了《周礼》贾公彦疏的相关论述来支持这一观点。同时，作者还提到了对三个“尔”字的理解问题。 接着，本文介绍了藉田典礼的两部分：祈谷之礼和藉田礼，而诗篇即叙述了成王祭毕上帝及先公先王后，率领官、农播种百谷，并通过训示田官来勉励农夫努力耕田，共同劳作的情景。 最后，作者对整首诗进行了简要的分析。全诗八句，分为四、四两层。前四句是成王向臣民庄严宣告自己已招请祈告了上帝先公先王，得到了他们的准许，以举行此藉田亲耕之礼；后四句是成王激励百姓积极耕作，希望能够得到美好的收成。同时，文章还提到了一些近人对于这首诗的不同解读。 总体而言，本文详细呈现了《诗经·藻》这一篇有关藉田典礼的诗篇的背景及内涵，并对于相关的历史背景和学术争议进行了深入探讨，具有很高的学术价值。