创作背景:
贾谊是汉代文化巨人之一,在历史上留下了许多传世之作。他的《吊屈原赋》是由于他自己也遭受了政治上的排挤与不公,因此有着极大的同感和共鸣。在这篇赋作中,贾谊不仅对屈原的不幸命运表示慨叹和同情,还以屈原为自喻,揭示了当时统治者是非不分、黑白颠倒的情况,表达了自己不甘屈服的心情。这篇赋既是对古人的吊慕,也是对当今社会的某些问题的控诉。
这篇赋作的时间是公元前177年(汉文帝三年),距离秦汉大一统的时期已经不远。这个时期,先秦时期各家思想逐渐糅合,儒学开始占据主流地位,同时汉赋和史学也取得了很高的成就。在这个新的文化格局中,长沙的文化发展异常迅速,贾谊、张仲景等一批文化巨人相继涌现,工艺美术如丝织、漆器等也达到了一个新的高度。
贾谊自幼聪慧,18岁即以能“诵诗属书”而著名于地方。在太守吴廷尉的引荐下,他被汉文帝召为博士,不久就被任命为太中大夫。由于他提出了一系列政治改革的建议,包括改正朔、易服色、法度制度、定官名、兴礼乐等,受到了汉文帝的赏识。但是他的建议遭到了周勃、邓通等将相大臣的诋毁,说他“年少初学,专欲擅权,纷乱诸事”,故未能得到重用。公元前176年,他被调离京城,改任长沙王太傅。
总之,贾谊的《吊屈原赋》是一篇充满感情和力量的赋作,反映了当时中国社会政治上的不公和黑暗面,同时也展示了长沙汉代文化的灿烂光芒。
诗文: 谊为长沙王太傅,既以谪去,意不自得;及度湘水,为赋以吊屈原。屈原,楚贤臣也。被谗放逐,作《离骚》赋,其终篇曰:“已矣哉!国无人兮,莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之,因自喻,其辞曰:
恭承嘉惠兮,俟罪长沙;侧闻屈原兮,自沉汨罗。造讬湘流兮,敬吊先生;遭世罔极兮,乃殒厥身。呜呼哀哉!逢时不祥。鸾凤伏竄兮,鸱枭翱翔。闒茸尊显兮,谗谀得志;贤圣逆曳兮,方正倒植。世谓随、夷为溷兮,谓跖、蹻为廉;莫邪为钝兮,铅刀为銛。吁嗟默默,生之无故兮;斡弃周鼎,宝康瓠兮。腾驾罷牛,骖蹇驴兮;骥垂两耳,服盐车兮。章甫荐履,渐不可久兮;嗟苦先生,独离此咎兮。
讯曰:已矣!国其莫我知兮,独壹郁其谁语?凤漂漂其高逝兮,固自引而远去。袭九渊之神龙兮,沕深潜以自珍;偭蟂獭以隐处兮,夫岂从虾与蛭蟥?所贵圣人之神德兮,远浊世而自藏;使骐骥可得系而羁兮,岂云异夫犬羊?般纷纷其离此尤兮,亦夫子之故也。历九州而其君兮,何必怀此都也?凤凰翔于千仞兮,览德辉而下之;见细德之险徵兮,遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮,岂能容夫吞舟之巨鱼?横江湖之鳣鲸兮,固将制于蝼蚁。