评析：
《箕子碑》是一篇赞扬箕子的碑文，作者以箕子为榜样，强调了人物品德高尚、忠诚正直、教化大众的重要性。文章中，作者介绍了箕子的生平经历，他在殷纣王时期，因反对纣王的暴政而被囚禁，后来被周武王释放，在朝鲜封地后仍不愿效忠周朝。碑文以箕子庙为背景，通过具体的事例展示了箕子的高尚品德和卓越的功业。
文章分为三个部分，依次阐述了品德高尚的人必须具备的三个标准：蒙受苦难、将法典传授给明君、教化施及人民。作者通过阐述箕子的行为来说明这些标准，最终彰显了箕子的品德和功业，同时也表达了对自己和仁人志士的勉励。
从文章中可以看出，作者对箕子的称赞非常高度，认为他具备了成为伟大人物的三个标准，并且在实际行动中得到了很好的体现。在当时的社会背景下，箕子能够坚持自己的信仰和原则，反对暴政和腐败，为社会发展做出巨大的贡献。同时，碑文也体现了作者对箕子的同情和怀念，这在柳宗元所处的历史背景中也是非常重要的。
总之，《箕子碑》通过讲述一个具有代表性的人物形象，阐发了品德高尚、忠诚正直、教化大众等方面的重要价值观，是一篇具有很高教育和启示作用的文学作品。
诗文： 凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：
蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。