文言现象：
《愚溪诗话》篇
古今之间，词义多种多样，牢笼百态。而通假字却记载于溪石之上，文化遗产已久。在我向东北行六十步的地方，盖有一个出口，合流屈曲而南，如今是我家门前的小溪。有一段时间，我特别欣赏这条溪水，因为它独具匠心，具备了其他溪流所没有的特点。于是，我便以这溪流的异样之处命名，姓氏也随之而来，便是冉溪。虽然这条溪流并未能够让我在世俗的眼光中获得利益，但却是智者亲近的地方，因为智慧才能真正理解这个世界，寻找到真正属于自己的精神家园。相反，愚者却会被邦国领导人利用，将无法唤起云雨、御风控雨，继而无法带给人民幸福和繁荣。
想必读者和我一样，经常会遇到一个词语有多种意思的情况。比如“愚”，在冉溪的故事中，有多达六种不同的词义：①愚溪之上，买小丘，为愚丘（动词，“叫做”）②负土累石，塞其隘，为愚池（动词，“筑成”）③愚池之东为愚堂（动词，“是”）④智而为愚者也/睿而为愚者也（动词，“假装”）⑤皆不得为真愚（动词，“算是”）⑥故凡为愚者（动词，“称作”）。
此外，“愚”还可以表示乐、名、居，以及一种“没有”、“无”的意思。不过，“愚”一词在实际使用时，如何理解取决于上下文和语境的不同。在愚溪所写的卷轴之中，这种多义的现象十分普遍。我们应当以宽阔的胸怀去接受这些不同的解释，保持对文字的敬畏之心，在字彙的广袤海洋中观察文字，体味其中的韵味和奥秘。
诗文： 灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。
宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。