译文及注释：
王孙圉是楚国的大夫，他到晋国访问。晋国的国王定公设宴来招待他，晋国的大夫赵简子佩戴着可以发出鸣响声的玉来迎接他，并且问王孙圉：“楚国的白珩还在吗？”王孙圉回答说：“在。”赵简子问：“白珩是宝贝，价值多少？”王孙圉说：“我们不把它视为宝贝。我们把视为宝贝的东西叫做观射父，他能够发表高超的训诲和外交辞令，与其他诸侯国交涉，使我们的国君没有话柄。还有左史依倚相，能够叙述先王的教诲和典章，陈述各种事物，每天都向国君传授成功失败的经验和教训，以使国君不忘先王的根基；也能够顺应并取悦神灵，了解他们的好恶，以使神灵不会对楚国怨恼。还有一个被称为云连徒洲的多草之湖，那里生长金属、木材、箭竹、箭杆，以及龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于军备，以防备被忽略的危难；也用来提供货币、财富和布料，馈赠给各个诸侯以供享用。如果各个诸侯对礼物感到满意，再加上明智的宰相的训导和外交辞令，以及准备应对危难的措施，天帝和神灵将相助，我们国君就能够避免被其他诸侯国所责罚，国民也得到了保障。这才是楚国的真正宝贝。至于所谓国家的宝贝，据我所知，只有六方面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，我们就把他视为宝贝。”
诗文： 王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云，连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也；所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？”
“圉闻国之宝，六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”