季梁谏追楚师的解析

解析
本文是由春秋时代的左丘明所撰写的,主要回答了在当时关于民和神的关系的问题。文章的观点是,民是主体,神是附属,好的君主必须首先做好对民有利的事,然后再去致力于祭祀神祇一类的事。这种观点在当时是一种新的进步主张。 季梁是本文的主角,他始终信神并提,但他深入论述应该以民为主,神为附。季梁强调了君主应该首先关注民众的需要,并且称之为“圣王先成民而后致力于神”。这种观点非常重要,因为他把君主的职责从单纯地祭祀神祇上转变为更广泛的民生福祉,他认为君主应该将人民的需求放在第一位,这也是治理国家的必要条件。在谈到神的地方都是从民着眼,这种视角让季梁的观点具有极强的说服力。 此外,本文还提到文章的理论有助于“随侯惧而修政”,这是因为随侯是当时的知名官员,在政治、文化等方面拥有很高的影响力。他的修政可以理解为改良治理方法,而本文提出的观点能够启示君主如何更好地修政。因此,这篇文章对于春秋时代的政治、文化和宗教理论都具有重要的价值。


诗文: 楚武王侵随,使薳章求成焉,军于瑕以待之。随人使少师董成。
斗伯比言于楚子曰:“吾不得志于汉东也,我则使然。我张吾三军而被吾甲兵,以武临之,彼则惧而协以谋我,故难间也。汉东之国,随为大。随张,必弃小国。小国离,楚之利也。少师侈,请羸师以张之。”熊率且比曰:“季梁在,何益?”斗伯比曰:“以为后图。少师得其君。”
王毁军而纳少师。少师归,请追楚师。随侯将许之。
季梁止之曰:“天方授楚。楚之羸,其诱我也,君何急焉?臣闻小之能敌大也,小道大淫。所谓道,忠于民而信于神也。上思利民,忠也;祝史正辞,信也。今民馁而君逞欲,祝史矫举以祭,臣不知其可也。”公曰:“吾牲牷肥腯,粢盛丰备,何则不信?”对曰:“夫民,神之主也。是以圣王先成民,而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯。’谓民力之普存也,谓其畜之硕大蕃滋也,谓其不疾瘯蠡也,谓其备腯咸有也。奉盛以告曰:‘洁粢丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰:‘嘉栗旨酒。’谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香,无谗慝也。故务其三时,修其五教,亲其九族,以致其禋祀。于是乎民和而神降之福,故动则有成。今民各有心,而鬼神乏主,君虽独丰,其何福之有?君姑修政而亲兄弟之国,庶免于难。”
随侯惧而修政,楚不敢伐。


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