译文及注释：
对天下的事情进行考虑，常常关注难以处理的问题而忽略容易解决的问题，准备应对可怕的事情却忽略了不可忽视的事情。然而，灾难常常发生在被忽略的事情中，混乱常常起因于没有足够怀疑的事情。难道我们的考虑还不够周全吗？因为我们所能考虑到的范围只是人事的宜然，而超出了智力所能及的范围，是天道。

在秦朝时期，灭掉了所有的诸侯国，统一了天下。他们认为周朝的灭亡在于诸侯国的强大，于是变革封建制度，建立郡县制度。他们认为战争不再需要，天子的位置可以世袭，却不知道汉朝的兴起是从陇亩开始的，最终导致了秦朝的灭亡。汉朝惩罚了秦朝的孤立，建立了许多诸侯国，认为同姓之间的亲戚关系可以相继而无变，却七个国家萌生了篡位和弑君的阴谋。武帝、宣帝以后，逐渐削弱了诸侯国的势力，认为没有问题了，却最终导致了王莽篡汉。光武帝惩罚了哀帝、平帝，魏惩罚了汉朝，晋惩罚了魏，各自惩罚了导致他们灭亡的原因。然而，他们的灭亡却是在他们所准备的范围之外。唐太宗听说武氏杀了他的儿子孙，寻找类似的人来除掉他们，但武氏却一直在他的左右，却没有意识到。宋太祖看到五代时期的镇守者足以控制他们的君主，释放了他们的军权，使他们变得软弱易制，但他没有意识到他的子孙最终会被敌国困扰。这些人都拥有超凡的智慧和才能，对于治理和混乱、存亡的问题思考得非常详细，准备得非常审慎。然而，灾难却在他们准备不到的地方发生了。为什么呢？因为智慧可以谋划人事，但无法谋划天命。

医生的孩子经常死于疾病；巫师的孩子经常死于鬼怪。这是因为他们擅长治疗人类，但在谋划子孙方面却很笨拙吗？实际上，他们擅长谋划人类，但在谋划天命方面很笨拙。古代的圣人知道后世的变化，这是智慧和谋略所无法周全的，也不敢肆意地谋划诡计，只能积累至诚，用大德来结合天心，让天眷顾他们的德行，就像慈母保护自己的孩子一样，不忍心放弃。因此，他们的子孙，即使有最愚蠢的人也足以导致国家的灭亡，但天命却不忍心让他们立即灭亡。这就是远见的谋划。如果我们不能与天命结合，却想用微薄的智慧来掌控当时的事务，却希望后世没有危险和灭亡，这是不可能的，因为这是理所当然的，而不是天命的问题。
注释：
注释：
- 虑天下者：指治理国家的人。
- 所难：指困难的事情。
- 所易：指容易的事情。
- 所可畏：指可怕的事情。
- 所不疑：指不怀疑的事情。
- 祸常发于所忽之中：指灾难常常发生在被忽视的地方。
- 乱常起于不足疑之事：指混乱常常起因于没有足够怀疑的事情。
- 虑之未周：指思考不够周全。
- 人事之宜然：指人类的事情通常是可以预测的。
- 智力之所不及者，天道也：指人类的智力无法预测天道的变化。
- 秦之亡在乎诸侯之强：指秦朝灭亡的原因在于诸侯的强大。
- 变封建而为郡县：指秦朝废除封建制度，改为郡县制度。
- 陇亩之中：指汉朝创始者刘邦在陇西种田的故事。
- 庶孽：指庶民。
- 同姓之亲：指诸侯之间的亲戚关系。
- 萌篡弑之谋：指七国之乱。
- 削析之而分其势：指三国时期各国相互削弱，以为无事。
- 王莽卒移汉祚：指王莽篡汉。
- 光武之惩哀、平：指东汉光武帝惩治王莽的宗族哀、平。
- 魏之惩汉：指曹操惩治汉室宗室。
- 晋之惩魏：指晋朝惩治曹魏。
- 思之详而备之审：指思考周全，准备充分。
- 智可以谋人，而不可以谋天：指人类的智慧无法预测天道的变化。
- 良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼：指医生的孩子容易生病，巫师的孩子容易遭遇灾祸。
- 工于活人，而拙于谋子：指医生和巫师擅长治疗人类疾病和神灵问题，但不擅长预测未来。
- 古之圣人：指古代的圣人。
- 后世之变：指未来的变化。
- 非智虑之所能周：指智慧无法预测未来的变化。
- 非法术之所能制：指法术无法控制未来的变化。
- 积至诚：指积累至诚之德。
- 使天眷其德：指让天眷顾其德行。
- 慈母之保赤子而不忍释：比喻天眷顾其德行，像慈母保护自己的孩子一样不舍得放手。
- 至愚不肖者：指非常愚蠢的人。
- 区区之智：指微不足道的智慧。
- 笼络当世之务：指用微不足道的智慧来处理当世的事务。
- 理之所必无者：指这是不可能的事情。
- 天道：指天命，天意。