藏书故事：
邺候的藏书家族

“邺候图书刻章”是中国历史上著名的书籍收藏家族。从李承休开始，邺候家族就建立起了庞大的藏书体系，并且对这些藏书进行了科学的整理和分类。他们的收藏和整理技巧，不仅能够让一般人轻松找到所需，甚至能够满足研究者的需要。

李承休是邺候家族的创始人，也是整个家族中最杰出的一位藏书家。他的父亲就仰慕南朝沈约、任昉等藏书家，李承休也继承了他父亲对于书籍的热爱。他的家中就藏书充栋，不少人因为这个而称呼他为“书城”。他不仅继承了家族中的遗书，还广泛地收购了其他的书籍，并且对这些书籍进行了系统的整理和分类。他用红、绿、青、白四种牙签来标注这些书籍，红色表示经部书，绿色表示史部书，青色表示子部书，白色表示集部书，这样一来，整个藏书就变得井然有序，方便读者查找。

除了整理和分类，李承休还为藏书家族添加了一件非常精美的物品——“邺候图书刻章”。所有藏书均加盖了这个刻有“邺候图书刻章”的印章，一方面保护了藏书的安全，另一方面也表现了对这些书籍的重视。后来，邺候家族成员将这件刻章传承下来，逐渐形成了家族的象征。

李承休的藏书家族收集、整理和保护书籍的工作得到了许多人的认可。著名文学家韩愈就是他的重要粉丝之一。他曾经作过一首送别诗——《送诸葛觉往随州读书》，其中提到了李承休的藏书之富与科学整理：“邺候家多书，插架三万轴。一一皆牙签，新若手未触。”这首诗将邺候家族的藏书之多、图书分类之细致等特点表现得淋漓尽致。

此外，家族中还有其他人家族成员也坚守着这份收集、整理和保护书籍的精神。例如，李承休的孙子李韵洲和曾孙子李肃洲也都是著名的藏书家。

邺候家族将收集、整理和保护书籍视为一项文化艺术，无论从什么角度看，他们都是一群值得尊敬的人。想必他们也为其他的藏书家族走在了文化艺术的前沿，为后人的学习和研究提供了无限的灵感和参考意义。然而，李繁藏书的精神却传承了下来。他的后代也继续购藏图书，成为累积了数百年的私家图书馆。这些私家图书馆共有三个，分别为李氏家族所藏书的“邺候阁”、“高苑书屋”和“明伦堂”。

据史料记载，“邺候阁”最早可能是李繁所建，在其后代的努力下规模不断扩大，达到了十分庞大的规模，其中的书籍涵盖了文学、史书、哲学、典籍等各个领域。在这个私家图书馆里，不仅有经典的文献，还有不少珍稀的古籍。

为了保存这些宝贵的古籍，李氏家族采取了几种方法。一是修建了专门的储藏室，以保证书籍的保存。二是制定了详细的图书整理和借阅规定，确保了书籍的合理使用和保护。三是将图书馆对外开放，让更多的人有机会接触到这些古籍，使之发挥更大的价值。

然而，随着时代变迁和历史的动荡，这些私家图书馆逐渐面临着被破坏、流散的危险。元朝时，曾有一次火灾，几乎烧毁了整个“邺候阁”。明朝时期，由于李氏家族被迫迁往他处而失去了对图书馆的管理，使得这些书籍逐渐散失。

其实，自从李侗被赐书以来，李氏家族的图书收藏传统已在当时确立。李繁的藏书传统更是把这一传统发扬光大。就像《邺候家传》中所说，李繁“爱书如命，先废后业”，可见他对书的热爱之深。他的乐观、自信、不屈不挠和不失志气等品质也值得我们学习。尽管李氏家族所藏图书散佚，但这段历史依然值得我们珍视和传颂。

李泌简介： 李泌（722年-789年），字长源，京兆（今陕西西安）人，唐朝大臣。他出生在书香门第，自幼善于文学和理政，曾经在科举考试中多次取得优异的成绩。天宝年间，李泌自嵩山上书论施政方略，得到了当时的皇帝玄宗的赏识，被任命为待诏翰林，成为东宫的属言之一。 然而，因与杨国忠等人产生矛盾，李泌被迫离开朝廷，回归到名山修行。安禄山叛乱后，肃宗即位，召他参谋军事，但是却再次受到幸臣李辅国等人的诬陷和排挤，于是又离开朝廷，隐居于衡岳。 随着代宗的即位，李泌被再次召为翰林学士，但由于与权相元载、常衮等人发生冲突和斗争，最终被出使外国，不得不离开朝廷。李泌以其卓越的才华和深邃的思想，在唐朝的政治、文化、教育等领域做出了重要贡献，被后人誉为“李唐之冠”。他在生命的最后时刻，曾在师友们的陪伴下禅定而逝，享年68岁。